这是一篇关于自性怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用自性进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于自性的句子，用自性造句的句子，希望能够帮助到您。
《用自性怎么造句子？》
· 正理观察是对事物有无自性进行分析，进行抉择。
· 凡愚不了自性，不识心中净土，愿东顾西，便是说的净土宗。
· 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。禅宗六祖慧能大师
· 我们的青春也好，我们剩下的岁月也罢，若曾有过某一刻，或某一段的人生，确实静如一团花影，在日光中，自性美好地开一团清芬，不就是好时光吗？白音格力
· 所谓佛性就是善的种子。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。净因法师
· 再说心静以后，诸如自性、佛性、拙火、妙用、无学之术等，祂们就会自行启动、运作，朝向修行的目标迈进。
· 这一部分从分析慧远的“实法”的观念入手，认为“实法”是“有体”、“定相”的世界本原与客观存在，同时是万事万物的自性本然。
· 你若能收拾乾净，那你就叫自性自度了。
· 虽自性清净，客尘所覆，故犹见不净，非诸如来。菩提达摩
· 诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
· 参禅参自性，处处常随顺，亦不假磋磨，本原常清净。
· 自性、自养、自命、自主，或出或处，做个天地间脱洒光明大豪杰。
· 事事物物，皆是梦幻泡影，我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。
· 迷人修福不修道只言修福便是道布施供养福无边心中三恶元来造，拟将修福欲灭罪后世得福罪还在但向心中除罪缘各自性中真忏悔，忽悟大乘真忏悔除邪行正即无罪学道常于自性观即与诸佛同一类，吾祖唯传此顿法普愿见性同一体若欲当来觅法身离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠后念忽绝一世休若悟大乘得见性虔恭合掌至心求。禅宗六祖慧能大师
· 而基本上，自性，或者说自我，是介于本我与超我之间的。
· 惠能“即心即佛”、“顿悟成佛”、“自性自渡”以及“生活禅”等理论，都集中反映在坛经之中。
· 同时能够了解六祖惠能“自性是佛”、“顿悟成佛”的思想风范。
· 不管怎么样，类似的行为例如供花，都是一种善巧方便，是为了让我们认识到无自性，这就是智慧的所在。
· 如果他要进行选择，他也总是必须在他的生活范围里面、在绝不由他的独自性所造成的一定的事物中间去进行选择的。
· 佛教认为是法平等，没有高下贵贱之分，任何生命与佛在本质上都是绝对如一的，自性上没有凡圣之分。
· 贪婪，嗔恨，愚痴让我们一错再错，必须重返自性叩问我们真正的生命意义！
· 莫失良机，修正自身不足，提高自性。
· 只要我们时时提醒自己，倾听那发自自性的，不经意的直觉反应，这八项缺失对我们的影响就不会太严重。
· 当我们看着雪花慢慢飘落，或旭日升上山头，洒落一室的光芒，都可能瞥见自性闪现。
· 佛教空观以为诸法性空本无，万物原无自性，现象界的虚幻不真，唯有佛性、真如永恒长存。
· 让晨钟暮鼓，清净梵音，清涤你的心灵;让银杏古树、千年甘泉，清凉你的世界;让师父的慈悲开示，启迪你的本来智慧、庄严你的自性道场……华商记者。
· 最后，当人返归本性独存的状态时就进入涅粲境界，自性与“神”也就转化为法身，成为最后解脱的主体。
· 我的心里有一片花田，种着十亩风，自性清静地爱你。白音格力
· 唯有在大圆镜智中见到平等法身，见到真如自性，也就是能够把自己融会到真理、本体里面，才是般若风光。
· 一个人选择了独处，往往是出于对人性的透彻了解；一个人爱上了单独，则是来自于对内在自性的深刻体悟。张方宇
· 结果：独自性行为在航期间很普遍，说明舰员容易接受独自性行为的事实，而舰员的择偶更注重个人良好素质与内在条件。
· 修行完备的人在修炼时，遵从自性等的引导，从而成为一般人的榜样，大家依照着同样的模式去模仿。
· 天象无刑，道褒无名，是故说无我、无人、无众生、无寿者，即达光明。持一正道，内体自性，天地以本为心者也。故动息地中，乃天地之心见也;故无实无虚也;故天地任自然，无为无造也;故物不具存，则不足以备哉！萧鼎
· 知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
· 惟心自性理难明，水火镜观取譬精。
· 黄家良表示，在夫妻之间，性趣最大的打击是来自性惩罚、性强暴和性禁言，而性禁言则是最常见的，特别是“老夫老妻”。
· 我们信佛、拜佛，其实我们自性本来就是佛，佛性人人本具，因此不要再到心外求佛，佛在心内，你也不要想到心外有净土，净土就在心中。祝你浴佛节快乐！
· 无自性的时间啊让老人看到斑驳少年看到斑斓。扎西拉姆·多多
· 凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。
· 集成声卡其实并不比独立声卡年轻，但却因为传统声卡固有的模电工作形式而受到来自性能需求的压制。
· 要相信物体本有的能量，这个本有的能量用六祖慧能的话来说就是“何其自性”。
· 道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。南怀瑾
· 灵知通过调整自性的流通而最终稳定圆融。
· 吠檀多不是一种纯理论的学说，它是实际的自性开悟。
· 了知空、有相依相成，实没有诸法自性可得;入地才能如实证见一切法毕竟空性——即根本智证真如，幻相不现。
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