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四塔五蕴—傣医的理论基础
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当我们身体得了风寒感冒的时候，千万别再喝冷水!《灵枢》记载，“形寒，寒饮则伤肺”，就是说呢，身体受了风寒，再喝凉水，两韩共同侵袭，就会损伤肺脏。......
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夏季感冒与其他季节不同，夏季呢，天气湿热，我们又喜欢在空调房里面吃西瓜、冰棍，这个时候容易形成外感风寒夹湿证。有个治疗暑湿感冒的方剂叫香薷散，出自《温病条辨》香薷九克，白扁豆、厚朴各六克煎煮。此方呢，在治疗暑热的同时，还能兼顾脾胃，祛脾胃之......
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所谓病从口入，戊肝病毒会通过被污染的饮用水、肉类、海鲜、蔬菜、水果等直接或间接的经消化道传播。大多数人呢，被感染后会出现恶心、疲劳、胃口不好、黄疸等症状。不干呢是传染性疾病，主要通过消化道传播，其次它还会通过接触母婴血液等进行传播。而戊肝目......
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近期多地疫情高发，很多人呢都在家居家隔离两周，甚至更长时间，这个有些人就开始睡眠逐渐不规律了，白天睡，晚上呢熬夜，要么追剧，要么打游戏，有些朋友问我呢，这算不算熬夜啊，这个睡眠时间也够啊，我也没有整天都不睡，我要告诉大家，这也是熬夜的一种。......
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今天我就分别给大家讲一讲，每个人他的病因不同，体质不同。第一种是湿热性出汗，这个患者体内湿气比较重，加上蕴久生热，这个热邪蒸腾这个湿气到达面部产生了出汗，那这样的病人可能没有明显的诱因，因为湿气比较重，可能总感觉头面部或者这个头发上湿湿乎乎......
傣族医药学自成理论体系，“四塔”和“五蕴”是始终贯穿整个傣医学术的重要理论体系，也是研究傣医学术思想必须深入探讨学习的课题。
“四塔”(土、水、火、风)和“五蕴”理论派自南传佛教。在公元9世纪觉音所著的《清净道论》中，详细记述了“四塔”、“五蕴”论，这部著作的组织次第和内容在许多地方与优波底沙(Upatissa)所著的《解脱道论》相似。
佛教传入傣族社会后将巴利梵文翻译为西双版纳古傣文，并结合自身的医药知识编录成《贝叶经》；造纸术发明生产后又产生了大量的手抄本，即现在统称的《档哈雅》(医书或药典)。
佛教的“四界(地界、水界、火界、风界)差别论”和“五蕴”(色、受、想、行、识)传入傣族社会以后，对傣族医学文献《罗格牙坦》(坦乃罗)、《巴腊麻他坦》、《档哈雅聋》等的编著影响极大，在这些文献中都记述了"四塔"、"五蕴"学说，是解释人体生理现象和病理变化、生理解剖的重要基本理论。
“四塔”既是统一的，又是对立的。是古傣医朴素唯物主义哲学思想范畴中的物质性概念，为傣医文献医学理论的注入奠定了基础。
“四塔”学说，贯穿到了傣医学术体系的各个方面，且作了规律性的描述：一是从解剖组织结构方面归纳了人体脏腑的各种物质属性；二是从生理学的角度分析论述了土、水、火、风在人体生理机能活动中的演变情况；三是在病因病机方面阐述了土、水、火、风四塔失调所致疾病的分类和基本变化规律；四是在诊断疾病方面提出了应用土、水、火、风诊断各种类型疾病性质、严重程度；五是拟定了“雅塔巴聋”(治四塔失调所致疾病的总方)和四类不同的“雅塔”(即“土塔方、水塔方、火塔方、风塔方”)。形成了傣医临床各科的理论体系核心。