这是一篇关于之谓怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用之谓进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于之谓的句子，用之谓造句的句子，希望能够帮助到您。
《用之谓怎么造句子？》
· 天命之谓性，率性之谓道，修道之为教，道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
· 俗话说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，俗话又说：男子汉大丈夫，要能屈能伸。原来是屈是伸咱要看情况，该出手时就出手！
· 一之谓甚比喻错误不能重犯。
· 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
· 公者无私之谓也，平者无偏之谓也。何启
· 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。
· 有钱有粮心中不忙，多财善贾长袖善舞此之谓也。
· “主心骨”者，撑天柱地者，核心力量之谓也。
· 此之谓生于忧患死于安乐者乎……毕竟我才，来此店只为体验生活，并非为了每月的工资。
· 未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。胡宏
· 知足是一种境界;知足是一种大度;知足是一种宽容。知足常乐，此之谓也。
· 勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
· 古者，以仁為本，以义治之，之谓正；正不获意则权；权出於战，不出於仁也。是故，杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战去战，虽战可也。
· 再如龙宫隆起，亦即头角峥嵘之谓，是以前世有功德傍身，后世返德，有机运环身，喜欢美食醇酒，在外常有贵人提携。
· 夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也。
· “不谢”即不凋谢，“东君”，春神之谓，即春天，“丹青”就是绘画。
· 因为他之前在美国就有醉驾的案底，此番关于"永不醉驾"的承诺就很难让人信服，盖一之谓甚，岂可再乎。
· 非道益之谓也，道弥益而身弥损。夫学者损其自多，以虚受人，故能成其满博也。
· 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
· 善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非子
· 紫霞雾，碧玉水，极乐林，奈何桥，须臾山，黄泉，神木，六道，此之谓轮回。颓
· 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
· 学贵大成，不贵小用。大成者，参于天地之谓也；小用者，谋利计功之谓也。
· “诚，信也”，“信，诚也”，“诚者，真实无妄之谓”。
· 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
· 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。孟子
· 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
· 一之谓甚岂可再乎？近日从缅方飞来的炮弹再次造成中国边民重伤。
· 所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。梅贻琦
· 从诗中“种玉”、“量珠”之称，可知聘财之重;“斑骓”、“画舰”之谓，可见将迎之盛;“金屋”、“璇宫”之说，可想居处之华。
· 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。王阳明
· 你所见到的，只不过是自己的想象；你以为是自己的，只不过是种偶然。握得越紧越是徒然。此之谓我执。梁文道
· 清河人李辽上表请敕兗州修孔子庙，给户洒扫，仍立庠序，收教学者，曰:“事有如赊而实急者，此之谓也！”。
· 今人多不知若为香草之名，以若为若许、若此之谓，虽仍可通，失其美人香草之本意矣。
· 田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。
· 好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜不能胜之谓勇。辛夷坞
· 《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是调圣度。
· 一之谓甚的近义词是一之已甚。
· 上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
· 有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身：谦之谓也。刘向
· 是无它故焉，知本末源流之谓也。
· 庆之累辞爵命，朝廷敦劝甚笃，尚之谓曰:主上虚怀侧席，讵宜固辞。
· 性即气，气即性，生之谓也。
· 即派往各海疆自行开厂制造亦能标新领导，独运匠心，所谓变化而神明之者，此之谓也。
· 走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
· 司令官以闲静为治事要则，闲静者，不亲小节之谓。蔡锷
· 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
· 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
· 季冬朝贺，典无成文，以袴褶事非礼敬之谓，若置寒朝服，徒成烦浊，自今罢小岁贺，岁初一贺。
· 闭者，敌人之剑将出而未出之时，即速用剑堵敌手，不令出剑，此之谓闭。
· 昔人有言“才繙史略，即可成文，凿空生义，僻谬不情”，诚此之谓也。
· 上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。胡宏
· 无欲之谓圣，寡欲之谓贤。多欲之谓凡，贪欲之为狂。
· “媾合”其实极雅，比如，天人合一就叫“媾合”:和谐地达到天衣无缝、一阴一阳互补结合，是之谓也。
· 卧不安即不安卧之谓，更含两重意义，不能平卧与虽卧不安两者皆属。
· 千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
· 一发无余，不作后顾之虑之谓也。
· 在赏月之际，家中的亲人都会情不自禁的想起身在异乡的亲人，而异乡的人也会情不自禁的想起家中的亲人。因此，中秋节有“团圆节”之称，有“花好月圆人团聚”之谓。
· 平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将順之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。
· 《遵生八笺》云:“黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳不。
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