求之不得 ，含义：凿凿：确实。形容说得非常确实。
言之凿凿 ，含义：放在考虑之外。多用来形容不把生死、利害等放在心上。明归有光《与王子敬书》之一：“区区得失，久已置之度外。” 度：考虑。
置之度外 ，含义：偷偷地走开；一走了事（含诙谐意）：他一看势头不对，转身就从后门～。
溜之大吉 ，含义：也说交臂失之。《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。” 形容当面错过了好机会。交臂：胳膊碰胳膊，指走得很靠近，擦肩而过。
失之交臂 ，含义：骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
天之骄子 ，含义：甜得像糖一样。比喻对某 件事物极为喜爱。也用来表示乐于承受艰难、痛苦。饴（yí）：糖浆。
甘之如饴 ，含义：也说呼之或出。宋苏轼《郭忠恕画赞》：“恕先在焉，呼之或出。” 形容人像画得逼真，像活人一样，似乎叫他一声，他就会从画里走出来。后也指文学作品中人物的描写十分生动。
呼之欲出 ，含义：客套话。常与“受之有愧”连用。在准备接受礼物或接受邀请时说，意思是拒绝了就显得不恭敬。《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。” 却：拒绝。
却之不恭 ，含义：（遇到不好的情况或异常情况）毫不在意，跟平常一样对待。 素：平日。
安之若素 ，含义：从鼻子里发出冷笑的声音。 表示讥笑和蔑视。
嗤之以鼻 ，含义：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。 ” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
逃之夭夭 ，含义：长久地坚持下去：努力学习，～。 锻炼身体要～。
持之以恒 ，含义：放在一边儿不理不睬。
置之不理 ，含义：一般人通常有的感情。
人之常情 ，含义：办事情过于急躁：这事得分步骤进行，不可～。
操之过急 ，含义：以法律为准绳，给以制裁或处治。
绳之以法 ，含义：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
来之不易 ，含义：（对坏现象）听任它发展，而不加过问。
听之任之 ，含义：用感情来打动他的心。
玄之又玄 ，释义：说的话有道理。
言之有理 ，释义：后悔已经晚了。
悔之晚矣 ，释义：放在一边不再想起。
置之脑后 ，释义：完全当得 起，没有可惭愧的地方。意思是接受某种荣誉或称号等是完全够条件的。
当之无愧 ，释义：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
桃之夭夭 ，释义：也说泰然处之。形容对困难或异常情况都能用不慌不忙的态度来对待。也指对事情无动于衷。宋朱熹《四书集注·论语·雍也》：“颜子之贫如此，而处之泰然。”
处之泰然 ，释义：把东西捆起来，放在高高的楼阁上。 比喻放在一旁，不去管它。《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁。”
束之高阁 ，释义：用一笑表示回 答。形容不计较或不值得理会。宋陆游《老学庵笔记》卷四：“乃知朝士妄想，自古已然，可付一笑。”
付之一笑 ，释义：愈仰望愈觉得其崇高。 表示极其敬仰之意。
仰之弥高 ，释义：实行起来有成效：这是～的办法。
行之有效 ，释义：一把火烧光。唐杜牧《阿房宫赋》：“楚人一炬，可怜焦土。” 清陈康祺《郎潜纪闻》：“遍搜东南坊肆，得三百四 十余部，尽付诸一炬。” 一炬：一把火。
付之一炬 ，释义：东隅：日出的地方。 比喻这个时候遭到损失或失败。
失之东隅 ，释义：物：内容。文章或讲话有具体内容。
言之有物 ，释义：也说恨入骨髓。 痛恨到了极点。
恨之入骨 ，释义：扔掉它未免可惜。
弃之可惜 ，释义：怎么办。
如之奈何 ，释义：指初虽有失，而终得补偿。 后指事犹未晚，尚可补救。
收之桑榆 ，释义：《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。” 指提出的见解或主张有根据。故：根据。
持之有故 ，释义：没有预先说明。
安之若命 ，释义：言论或文章非常空洞，没有内容。《周易·家人》：“君子以言有物而行有恒。”
言之无物 ，释义：比喻有极大的可能性。
十之八九 ，释义：指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
避之若浼 ，释义：公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。 把事情真相向大家公布。
公之于众 ，释义：像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
弃之敝屣 ，释义：竭：尽。无限取用而不会使用完。
用之不竭 ，释义：若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
甘之若素 ，释义：多用作自称衰老之语。
老之将至 ，释义：把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
藏之名山 ，释义：有意使人处于无法生存下去的境地。
置之死地 ，释义：拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
拒之门外 ，释义：归附的势态就像江河汇成大海一样。 形容人心所向。
归之若水 ，释义：指寄托所怀于文词议论。
托之空言 ，释义：干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家主权的捍卫者。
国之干城 ，释义：指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。
付之梨枣 ，释义：莫：没有什么，没有谁。 京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
莫之与京 ，释义：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
喻之以理 ，释义：见“趨之若鶩”。
趋之如鹜 ，释义：牛身上一根毛。 比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
损之又损 ，释义：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
言之成理 ，释义：指用火烧掉。
付之丙丁 ，释义：置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
置之不顾 ，释义：甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
一之谓甚 ，释义：同“處之泰然”。南朝 宋 刘义庆《世说新语·任诞》：“至日，乃往 荆州 門下書佐家，處之怡然。”
处之怡然 ，释义：话说得太过头了。
言之过甚 ，释义：当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
当之有愧 ，释义：高阁：储藏器物的高架。 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
置之高阁 ，释义：说话和写文章很有条理。
言之有序 ，释义：网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
罗之一目 ，释义：后悔（那个事）也来不及了。
悔之不及 ，释义：居：处于；不疑：不疑惑。对自己所处的地位，毫不怀疑。
居之不疑 ，释义：以鼻吭气冷笑，表示看不起。清 和邦额《夜谭随录·苏仲芬》：“女不答，但嗤嗤笑之以鼻。”
笑之以鼻 ，释义：度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
付之度外 ，释义：理所当然，理应如此。
理之当然 ，释义：说的话有道理。
言之有礼 ，释义：后悔也来不及了。
悔之无及 ，释义：居住于蚕室，指受宫刑。佴：被放置。蚕室，指密封之室，因受刑人怕风，所以室内温暖严密。
佴之蚕室 ，释义：指不放在心上。同“置之度外”。
溜之乎也 ，释义：运：运动，运转。 运转于手掌之上。比喻极其容易。
运之掌上 ，释义：遇到不顺利的情况毫不在意。
安之若固 ，释义：形容过多地考虑个人的得失。
失之若惊 ，释义：伤痛入骨髓。 形容伤心到了极点。
痛之入骨 ，释义：悔：后悔。后悔也来不及了。
悔之莫及 ，释义：懂得道理并不难，实际做起来就难。
知之非艰 ，释义：说话没有文采，就传播不远。
言之无文 ，释义：形容过多地考虑自己的利益。
得之若惊 ，释义：世俗之见所排斥的。
俗之所排 ，释义：同“處之泰然”。宋 秦观《圆通禅师行状》：“事雖交至錯出，處之晏然。”宋 李焘《续资治通鉴长编·宋太祖开宝六年》：“樞密副使 沈義倫 居第卑陋，處之晏然。”
处之晏然 ，释义：疾：同“嫉”，嫉恨，痛恨。嫉恨他人如同仇敌。
疾之如仇 ，释义：比喻人心所向。
归之若流 ，释义：疾：同“嫉”，嫉恨，痛恨。嫉恨他人如同仇敌。
疾之若仇 ，释义：拿不完，用不尽。
取之不竭 ，释义：故意让人听见。
使之闻之 ，释义：呼：招呼；之：代词，指代呼唤的对象。 形容所描绘的人物生动逼真，也指人选已酝酿成熟，即将就任。
呼之或出 ，释义：树：建立；风：教化；声：风声，风气。建立好的教化，宣扬好的风气。
树之风声 ，释义：想表达的意思说也说不完。
言之不尽 ，释义：指治国的纲纪准则。
人之云亡 ，释义：不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大。
继之以死 ，释义：投：扔。指将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝。
投之豺虎 ，释义：之：代词，它；弗：不。放在一边，不理不睬。形容毫不关心。
置之弗论 ，释义：莫：没有。指没有谁敢对他怎么样。
莫之谁何 ，释义：指谋求财物应采取正当的途径，不能不择手段。
求之有道 ，释义：宣：放，开导。引导人民，使他们敢于发表意见。
宣之使言 ，释义：目：孔、眼儿。网和一个眼。比喻离开整体，孤立的一个不起作用。
网之一目 ，释义：执：拿着；鞭：马鞭。拿起鞭子为人驾驭车马。比喻为人服役。有景仰，追随的意思。
为之执鞭 ，释义：指圣人中能适应时势发展的人。
圣之时者 ，释义：形：描写。用笔墨把它写出来。
形之笔墨 ，释义：形容十分喜欢。 同“爱如珍宝”。
爱之如宝 ，释义：对他人进行援助。
援之以手 ，释义：系：依附；苇苕：芦苇的嫩条。鸟巢筑在纤脆的芦苇上。比喻所依附的基础不牢，有很大的危险。
系之苇苕 ，释义：得到奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
受之无愧 ，释义：啖：吃，引诱；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
啖之以利 ，释义：渝：改变，违背。 说出的话决不改变。
言之不渝 ，释义：后悔也来不及了。
悔之何及 ，释义：使之永远流传，不至泯没。
传之不朽 ，释义：人间的水和镜子，可以照清人的形象。比喻十分精明又通晓整理的人。
失之穿凿 ，释义：眼睛能看到的地方。
目之所及 ，释义：像怕老虎那样害怕。 形容惧怕到极点。宋 龚明之《中吴纪闻·朱氏盛衰》：“有在仕途者，稍拂其意，則以違上命文致其罪，浙 人畏之如虎。”
畏之如虎 ，释义：招：招呼。听到招呼不过来。形容人个性强，不轻易听命于他人。
招之不来 ，释义：内心有所感动而表现于面容。
为之动容 ，释义：随时听从召唤。
招之即来 ，释义：为：因；振：振奋。因此而振奋起来。
为之一振 ，释义：叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
付之一叹 ，释义：犹言操之过急。指处理事情，解决问题过于急躁。
操之过蹙 ，释义：受天惩罚的人；罪人。 亦作“天之僇民”。
天之戮民 ，释义：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心如荠”。
甘之如荠 ，释义：用以比喻光阴飞逝。
驷之过隙 ，释义：谓处于险促的境地而显得宽绰坦然。宋 程颐《明道先生行状》：“人皆病於拘礙，而先生處之綽然。”
处之绰然 ，释义：捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
束之高屋 ，释义：指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。
蹇之匪躬 ，释义：同“處之泰然”。 《晋书·王承传》：“承 每遇艱險，處之夷然。”
处之夷然 ，释义：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
一之为甚 ，释义：受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。
天之僇民 ，释义：命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
麾之即去 ，释义：指处事过于急切。
受之有愧 ，释义：指处事过于激烈。
操之过激 ，释义：做了一次，已经过分。 比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
一之已甚 ，释义：
取之不尽 ，释义：指根本不放在心上。
弃之度外 ，释义：搁在一旁，不予理论。 鲁迅《而已集·文艺和革命》：“这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，工人起来暗助，但这些人们大抵已经死掉，或则无从查考了，置之不论。”亦作“置之弗論”。鲁迅《朝花夕拾·无常》：“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”
置之不论 ，释义：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。这里指从推敲中选定一个。
炼之未定 ，释义：用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
驷之过蠙 ，释义：搁在一边，不予过问。清 袁枚《新齐谐·抬轿郎君》：“乃閉鎖書舍中，未幾逃出，又爲人擡轎矣。如是者再三，祖父無如何，置之不問。”巴金《秋》一：“郑 家至今尚无安葬的意思，大舅也置之不问。”
置之不问 ，释义：有古代遗风的正直的人。
古之遗直 ，释义：比喻不分是非善恶。
乌之雌雄 ，释义：指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
甘之若饴 ，释义：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界，指朋友相交要知心。
人之相知 ，释义：所说的话有根据。同“言之成理”。
言之有故 ，释义：很快地走过去，就像回自己的家一样。
趋之如归 ，释义：眉睫：眉毛和睫毛。指在眼前错过。
失之眉睫 ，释义：像鸭子一样成群地跑过去。 比喻争相追逐不正当的事物。鹜（wù）：鸭子。
趋之若鹜 ，释义：把它投入东流的水中，一去不复返。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
付之东流 ，释义：心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。
弃之如敝屐 ，释义：敝：破；屣：鞋。 象扔破鞋一样把它扔掉。比喻毫不可惜地抛弃掉。
弃之如敝屣 ，释义：表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。
卑之无甚高论 ，释义：比喻交朋友必须谨慎选择。
丹之所藏者赤 ，释义：爱护人必须讲究方法。
爱之必以其道 ，释义：《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。” 后概括为放之四海而皆准。指不论用在什么地方都是正确的。
放之四海而皆准 ，释义：原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。 后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
置之死地而后生 ，释义：快：痛快。恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。
置之死地而后快 ，释义：一尺长的木头也有节疤。比喻事物各有所短，不可能十全十美。
尺之木必有节目 ，释义：四海：古人认为中国四境有海环绕，故称全国为“四海”；准：准确。比喻具有普遍性的真理到处都适用。
推之四海而皆准 ，释义：已：结束。把他人害死才算结束。
置之死地而后已 ，释义：竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
取之不尽，用之不竭 ，释义：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
人之将死，其言也善 ，释义：即：就，立刻；挥：挥手。 叫他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
呼之即来，挥之即去 ，释义：召：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一摆就去。形容非常听从指挥。
召之即来，挥之即去 ，释义：东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
失之东隅，收之桑榆 ，释义：指细微的失误，可导致巨大的差错。
失之毫厘，差以千里 ，释义：吃起来没味道，扔掉又有点可惜。
食之无味，弃之可惜 ，释义：生产的多，消费的少。
生之者众，食之者寡 ，释义：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据和道理。
持之有故，言之成理 ，释义：惟：惟独。 懂得道理并不难，实际做起来就难了。
知之非艰，行之惟艰 ，释义：竭：尽，完。
取之不尽用之不竭 ，释义：顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
顺之者昌，逆之者亡 ，释义：指细微的失误，可导致巨大的差错。
失之千里，差若毫厘 ，释义：见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。
见之不取，思之千里 ，释义：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
差之毫厘，失之千里 ，释义：指细微的失误，可导致巨大的差错。
失之毫厘，差之千里 ，释义：把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
藏之名山，传之其人 ，释义：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。 形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
视之不见，听之不闻 ，释义：皮没有了﹐毛长在哪里？比喻事物失去了基础﹐就不能存在。
皮之不存，毛将安傅 ，释义：1.见\"皮之不存﹐毛将安傅\"。
皮之不存，毛将焉附 ，释义：1.说的人耐心恳切﹐而听的人则不以为意。 形容徒费唇舌。语本《诗．大雅．抑》﹕\"诲尔谆谆﹐听我藐藐。\"。
言之谆谆，听之藐藐 ，释义：同“差之毫釐，謬以千里”。 氂，亦作“釐”。《魏书·乐志》：“但氣有盈虚，黍有巨細，差之毫氂，失之千里。”《旧唐书·魏徵传》：“此乃差之毫釐，失之千里。”元 高文秀《襄阳会》第一折：“俺父親差之毫釐，失之千里，掉在壕裏，簽了大腿。”《玉娇梨》第十二回：“差之毫釐，失之千里，一着不到，滿盤從起。”
差之毫牦，失之千里 ，释义：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
差之毫厘，谬以千里 ，释义：1.谓扬米去糠，糠在米上。 穅，同“糠”。南朝 宋 刘义庆《世说新语·排调》：“王文度、范榮期 俱爲 簡文 所要，范 年大而位小，王 年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王 遂在 范 後。王 因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’范 曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本为调侃之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。穅，亦写作“糠”。《＜二刻拍案惊奇＞原序》：“亦曰‘簸之揚之，糠粃在前’云爾。”亦省作“簸揚糠粃”。明 张居正《答宗伯董浔阳书》：“兒曹徼時厚幸，並登仕版，而 懋修 又躐居文孫之首，簸揚糠粃，殊爲慙汗。”亦省作“簸粃”。","2.用为出任地方官之谦词。宋 林应炎《嘉定学重修大成殿记》：“以余嘗簸粃是邦也，合辭請志歲月。”
簸之扬之，穅粃在前 ，释义：毫、厘：两种极小的长度单位。 开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
失之毫厘，谬以千里 ，释义：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。 同“顺之者昌，逆之者亡”。
顺之者兴，逆之者亡 ，释义：懂就是懂，不懂就是不懂。
知之为知之，不知为不知 ，释义：喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。