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（《素问·金匮真言论》）
帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？
（收受者，言同气相求，各有所归也。）
岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，
（东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。）
其病发惊骇，
（风木之气多振动，故病为惊骇。）
其味酸，其类草木，
（酸者木之味。）
其畜鸡，
（《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。）
其谷麦，
（麦成最早，故应东方春气。《五常政大论》曰∶其畜犬，其谷麻。）
其应四时，上为岁星，
（木之精气，上为岁星。）
是以春气在头也，
（木王春，春气上升也。）
其音角，
（木音曰角，其应春，其化丁壬巳亥。）
其数八，
（河图数，天三生木，地八成之。）
是以知病之在筋也，
（肝主筋也。）
其臭臊。
（臭，气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰∶其臭膻。膻与臊类。臭，许救、尺救二切。臊音骚。）
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，
（南为火王之方，心为属火之脏，其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气，藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰∶心在窍为舌，肾在窍为耳。可见舌本属心，耳则兼乎心肾也。）
故病在五脏，
（心为五脏之君主，心病则五脏应之。）
其味苦，其类火，
（火之味苦。）
其畜羊，
（《五常政大论》曰其畜马，而此曰羊者，意谓午未俱属南方耳。）
其谷黍，
（黍之色赤，糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。）
其应四时，上为荧惑星，
（火之精气，上为荧惑星。）
是以知病之在脉也，
（心主血脉也。）
其音征，
（火音曰征，其应夏，其化戊癸子午。）
其数七，
（地二生火，天七成之。）
其臭焦。
（焦为火气所化。）
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，
（土王四季，位居中央，脾为属土之脏，其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气，藏于脾曰意。）
故病在舌本，
（脾之脉连舌本，散舌下。）
其味甘，其类土，
（土之味甘。）
其畜牛，
（牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。）
其谷稷，
（稷，小米也。粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土。）
其应四时，上为镇星，
（土之精气，上为镇星。）
是以知病之在肉也，
（脾主肌肉也。）
其音宫，
（土音曰宫，其应长夏，其化甲己丑未。）
其数五，其臭香。
（香为土气所化。）
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，
（西为金王之方，肺为属金之脏，其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气，藏于肺曰魄。）
故病在背，
（肺在胸中，附于背也。）
其味辛，其类金
（，金之味辛，）
其畜马，
（肺为干象，《易》曰干为马。）
其谷稻，
（稻坚而白，故属金。）
其应四时，上为太白星，
（金之精气，上为太白星。）
是以知病之在皮毛也，
（肺主皮毛也。）
其音商，
（金音曰商，其应秋，其化乙庚卯酉。）
其数九，
（地四生金，天九成之。）
其臭腥。
（腥为金气所化。）
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，
（北为水王之方，肾为属水之脏，其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气，藏于肾曰志。）
故病在溪，
（《气穴论》曰∶肉之大会为谷，肉之小会为溪。溪者，水所流注也，故病在溪。）
其味咸，其类水，
（水之味咸。）
其畜彘，
（彘，猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。）
其谷豆，
（菽也，黑者属水。）
其应四时，上为辰星，
（水之精气，上为辰星。）
是以知病之在骨也，
（肾主骨也。）
其音羽，
（水音曰羽，其应冬，其化丙辛辰戌．）
其数六，
（天一生水，地六成之。）
其臭腐。
（腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。）
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，
（善诊者，必能察此阴阳藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。）
非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
（不得贤智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以乱真。《气交变大论》曰∶得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。）
《儒门事亲》（公元 1228 年? ）金．张从正（子和、戴人）。十五卷。主张治疗用汗吐下三法，用要偏于寒凉，但在攻邪方面有其长处。
（《素问·金匮真言论》）
帝曰∶五脏应四时，各有收受乎？
（收受者，言同气相求，各有所归也。）
岐伯曰∶有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，
（东为木王之方，肝为属木之脏，故相通也。青者木之色。目者肝之窍。木之精气，藏于肝曰魂。）
其病发惊骇，
（风木之气多振动，故病为惊骇。）
其味酸，其类草木，
（酸者木之味。）
其畜鸡，
（《易》曰∶巽为鸡。东方木畜也。）
其谷麦，
（麦成最早，故应东方春气。《五常政大论》曰∶其畜犬，其谷麻。）
其应四时，上为岁星，
（木之精气，上为岁星。）
是以春气在头也，
（木王春，春气上升也。）
其音角，
（木音曰角，其应春，其化丁壬巳亥。）
其数八，
（河图数，天三生木，地八成之。）
是以知病之在筋也，
（肝主筋也。）
其臭臊。
（臭，气之总名也。臊为木气所化。《礼月令》曰∶其臭膻。膻与臊类。臭，许救、尺救二切。臊音骚。）
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，
（南为火王之方，心为属火之脏，其气相通。赤者火之色。耳者心之窍。火之精气，藏于心曰神。《阴阳应象大论》曰∶心在窍为舌，肾在窍为耳。可见舌本属心，耳则兼乎心肾也。）
故病在五脏，
（心为五脏之君主，心病则五脏应之。）
其味苦，其类火，
（火之味苦。）
其畜羊，
（《五常政大论》曰其畜马，而此曰羊者，意谓午未俱属南方耳。）
其谷黍，
（黍之色赤，糯小米也。《五常政大论》曰其谷麦。）
其应四时，上为荧惑星，
（火之精气，上为荧惑星。）
是以知病之在脉也，
（心主血脉也。）
其音征，
（火音曰征，其应夏，其化戊癸子午。）
其数七，
（地二生火，天七成之。）
其臭焦。
（焦为火气所化。）
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，
（土王四季，位居中央，脾为属土之脏，其气相通。黄者土之色。口者脾之窍。土之精气，藏于脾曰意。）
故病在舌本，
（脾之脉连舌本，散舌下。）
其味甘，其类土，
（土之味甘。）
其畜牛，
（牛属丑而色黄也。《易》曰坤为牛。）
其谷稷，
（稷，小米也。粳者为稷，糯者为黍，为五谷之长，色黄属土。）
其应四时，上为镇星，
（土之精气，上为镇星。）
是以知病之在肉也，
（脾主肌肉也。）
其音宫，
（土音曰宫，其应长夏，其化甲己丑未。）
其数五，其臭香。
（香为土气所化。）
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，
（西为金王之方，肺为属金之脏，其气相通。白者金之色。鼻者肺之窍。金之精气，藏于肺曰魄。）
故病在背，
（肺在胸中，附于背也。）
其味辛，其类金
（，金之味辛，）
其畜马，
（肺为干象，《易》曰干为马。）
其谷稻，
（稻坚而白，故属金。）
其应四时，上为太白星，
（金之精气，上为太白星。）
是以知病之在皮毛也，
（肺主皮毛也。）
其音商，
（金音曰商，其应秋，其化乙庚卯酉。）
其数九，
（地四生金，天九成之。）
其臭腥。
（腥为金气所化。）
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，
（北为水王之方，肾为属水之脏，其气相通。黑者水之色。二便者肾之窍。水之精气，藏于肾曰志。）
故病在溪，
（《气穴论》曰∶肉之大会为谷，肉之小会为溪。溪者，水所流注也，故病在溪。）
其味咸，其类水，
（水之味咸。）
其畜彘，
（彘，猪也。《易》曰坎为豕。彘音治。）
其谷豆，
（菽也，黑者属水。）
其应四时，上为辰星，
（水之精气，上为辰星。）
是以知病之在骨也，
（肾主骨也。）
其音羽，
（水音曰羽，其应冬，其化丙辛辰戌．）
其数六，
（天一生水，地六成之。）
其臭腐。
（腐为水气所化。《礼月令》云其臭朽。朽与腐类。）
故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里，雌雄之纪，藏之心意，合心于精，
（善诊者，必能察此阴阳藏象之精微，而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。）
非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
（不得贤智而教之，适足以害道；不得真人而授之，适足以乱真。《气交变大论》曰∶得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。此之谓也。义详运气类十。）