查古籍
声由气发,气实则声壮,气虚则声怯,故欲察气之虚实者,莫先乎声音。如《内经》诸篇有曰∶言而微,终日乃复言者,此夺气也。有曰∶气海有余者,气满胸中, 息面赤;气海不足,则气少不足以言。有曰∶心气虚则悲,实则笑不休。有曰∶手少阴虚则不能言。有曰∶内夺而厥,则为喑俳,此肾虚也。华元化曰∶阳候多语,阴证无声。多语者易治,无声者难荣。凡此皆声音虚实之辩,故彼圣人者,闻声知情,无所不达,此声音之学,所以不可忽也。
《儒门事亲》(公元 1228 年? )金.张从正(子和、戴人)。十五卷。主张治疗用汗吐下三法,用要偏于寒凉,但在攻邪方面有其长处。
声由气发,气实则声壮,气虚则声怯,故欲察气之虚实者,莫先乎声音。如《内经》诸篇有曰∶言而微,终日乃复言者,此夺气也。有曰∶气海有余者,气满胸中, 息面赤;气海不足,则气少不足以言。有曰∶心气虚则悲,实则笑不休。有曰∶手少阴虚则不能言。有曰∶内夺而厥,则为喑俳,此肾虚也。华元化曰∶阳候多语,阴证无声。多语者易治,无声者难荣。凡此皆声音虚实之辩,故彼圣人者,闻声知情,无所不达,此声音之学,所以不可忽也。