查古籍
唐时有西域治疾方一卷.乃西域仙人取传见艺文志.余小蓬莱谣有云.炼就金丹一粟黄.不堪大众共分尝.待游西域仙人到.备说人间治疾方.即谓此也.夫道家龙虎铅汞.徒托空谈.桐柏真人以大还丹.命张老沿门唤卖.究竟何人白日升天而去.不如王侯单方.救人疾苦.不失为菩萨心肠.心禅和尚隐于浮屠.而精于医.其论医诸条.无不入微.非精研轩岐之书.不能道只字.取附诸案.尤见运用灵机.不拘死法.和尚于此道三折肱矣.庚寅初夏.余住右台仙馆.和尚见访.并出此一编乞序.余虽不知医.而素知和尚之精于医.辄书数语于其简端.使知扁鹊仓公.固有隐于方外者.勿徒求之市井悬壶之辈也.曲园居士俞樾.
《伤寒明理论》(公元 1156 年)金.成无己着。三卷。对于《伤寒论》的 50 个证作了分析此较。 附方论一卷,论仲景方 20 首的方义。
(公元 219 年)汉.张机(仲景)着。十六卷。总结三世纪以前的临床经验,包括治疗伤寒和杂病两部分。在辨证施治方面有着突出的成就。 原本在西晋前已散失。
唐时有西域治疾方一卷.乃西域仙人取传见艺文志.余小蓬莱谣有云.炼就金丹一粟黄.不堪大众共分尝.待游西域仙人到.备说人间治疾方.即谓此也.夫道家龙虎铅汞.徒托空谈.桐柏真人以大还丹.命张老沿门唤卖.究竟何人白日升天而去.不如王侯单方.救人疾苦.不失为菩萨心肠.心禅和尚隐于浮屠.而精于医.其论医诸条.无不入微.非精研轩岐之书.不能道只字.取附诸案.尤见运用灵机.不拘死法.和尚于此道三折肱矣.庚寅初夏.余住右台仙馆.和尚见访.并出此一编乞序.余虽不知医.而素知和尚之精于医.辄书数语于其简端.使知扁鹊仓公.固有隐于方外者.勿徒求之市井悬壶之辈也.曲园居士俞樾.