这是一篇关于文士怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用文士进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于文士的句子，用文士造句的句子，希望能够帮助到您。
《用文士怎么造句子？》
· 至于那些文士诗翁，自称什么钓徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何尝捏过钓竿或斧头柄。
· 隔得尚远，孙策便看到一名二十余岁的青年文士，穿着官服，大步走来，行走之间，颇有一股儒雅风流的气度，孙策看了也不禁在心中暗赞。（文士造句）
· 这时，竹筏与渔船相隔已不过丈许，那文士的身形已清晰可见，其人疏朗飞扬，磊落不羁，隐隐有出尘之态。
· 由此可见，黄宗昌修建玉蕊楼也绝不仅仅是为了隐居，还因为此地偏僻，便于交往接纳明亡后隐居崂山的遗臣、文士，这里寄托的是他的一片故国心。
· 隆祥年间的首席，就是天下文士无不推崇备至的公孙羽。
· 他博学多才，既是东汉末年有名的儒家学者，又是多才多艺的文士，于辞章、数术、天文、音乐、史学、文学无一不通。
· 客栈开在十分繁华的地段，南来北往的有文士，剑客，官员，商人，盗贼，贩夫走卒。
· 林前慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？
· 古人常说侠以武犯禁，但是在国家危难时，又是多少侠客去舍身赴死，而多少大肆抨弹的文士们躲得干干净净呢。
· 人生来就正直，人如果要真正地生活，就一定要保全自己的正直，贫困是文士来生活，文士不安于贫困，就是违反常规。
· 王宣之朝棋枰看去，棋至中盘，白棋略占优势，老僧执白，与之对下的是美髯文士。
· 有茶癖的中国文士都主张烹茶须自己动手。如嫌不便，可用两个小僮为助。
· 要知道，道家有恩于他们，而中年文士最恨这种忘恩负义之人，故而说话时，显得有些阴阳怪气。
· 大厅之内，一名文士抚须畅言，字字铿锵，句句有力，“王寨主，何不与密公一道，重整这山河，还天下黎民朗朗乾坤？”。
· 密林中，数不清的江湖豪杰围了个紧闭的圈子，中间是一个白衣文士和一个绝色少女，虽然身处重重包围却毫无惧色，奋力拚杀着（文士造句）。
· 还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。鲁迅
· 寻常文士想要上山须挑夫、侍童、随从等等，前呼后应。
· 文士不由默然，回头看那长桥，桥是石头砌的，栏干已有些残破了，停舟系缆的桥墩上却笔势纵横，墨迹淋漓，依稀题满了字。
· 他一心遮掩周全，几次拖延阅兵时日，又百般讨好，邀了靖州文士大儒与萧逸游湖望山吟风弄月的消遣。
· 这位中年文士姓卓名胜，在罗浮城中担当司农一职，掌管罗浮城名下粮草田地，平日里就喜欢听些乐曲戏剧，这几日里与这李云也有过几次交谈。
· 汉初藩国文士以策士之才被藩王招纳，但汉初严峻的形势又使他们竭力摆脱策士身份。
· 是以从赠答诗这一角度进行切入，来揭示各个典型文士集团独有的精神气象，乃是本文的一个基本思路。
· 然其前后诸品，则此土文士摭取开元以前关于阿难摩邓枷女故事译文融会而成，故咒心前后之文实为伪造，非有梵文原本。
· 一个三四十岁的穷酸文士，一身打着补丁的朴素青衫，一副落拓不羁的傲然神情，带着一个同样打扮的穷酸少年。
· 一身弱骨，或踟蹰于文士雅集，或颤慑于强人恶手，或惊恐于新世问诘，或惶愧于。
· 公务访查之外，是轻骑减从，寻幽访胜，品茶赏景，作画赋诗，考察古迹，享受江南文士的艺术生活。
· 农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
· 一个文采风流的青年文士，华丽丽的出场了。
· 儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。冯友兰
· 祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他。
· 游山玩水，作为一项亲历审美活动，有其专门的内在机理，明清文士称之为“游道”、“游政”或“游山学”。
· 他本是个文士，诗文俱妙，这个新道法经他传播后，影响深巨，宋元以降内丹诸派，遂都奉吕洞宾为祖师，但也许更该纪念的人是他。
· 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。
· 如薛涛一般的风尘女子聪慧过人，修养也很好，是文士雅聚的理想坐客和监令。
· 觉醒的藩国文士除了有意识地远离政治外，将更多的精力用于文学，使文学产生一些新的特征。
· 他们把耶稣带到大祭司那里。又有众祭司长和长老并文士，都来和大祭司一同聚集。
· 即以当时一些文士择主而事而言，人们的评价就大相径庭。
· 历来文士流行隶篆相参的八分书，郑氏则再加以行楷笔法，创新为八分之八分，戏称六分半，被前人推为纵横错落、瘦硬错落，“乱石铺阶”。
· 话说不知道多久之前，某地因为盛文弃武，各类文士、文豪齐聚一堂，开创了盛极一时的“文时代”。
· 周围的不管是战将还是文士都对侯成眉头一皱，卖主求荣就算了，还说前主子是吕贼，这样的人当真是十足的小人。
· 在孩童时期起步，孩童们都开始入学，此为文童;文童之后就需要收集天地灵力开始修炼了;待得学有小成可通过官方考试得到“文士”。
· 各亲王贝勒等，见圣祖这样，便也谬托风雅，争着罗致文士。
· 当时，藏书家丁申、丁丙昆季，在战乱之中多方搜集八千余册，巡抚谭仲麟奏请重建文澜阁，又延文士赴京据文津阁抄补，文澜阁始复旧观。
· 众人齐声喝采，接着文士、尼姑、头陀、妇人等均有礼物送给郭襄，无一不是争奇斗胜、生平罕见的珍物。
· 这一对一答，听得一些酒客瞠目咋舌，这对主仆，看起来是江湖人，但派头又似富商巨贾，到底是什么来路？突地，一个气派十足的中年文士离座走了过来。
· 您是金枝玉叶，我却不过一介文士，所以你还是走吧！
· 庄少游心情沉重，发下安民告示，招募了几个文士接管县政，开始整顿政务。
· 这样的遭遇，文士都觉得很光荣，皎然一生求名也就算是如愿以偿了。
· 我们要找到圣经里的教训，以改变我们的生活，更接近耶稣。耶稣时代有很多文士并不象以斯拉那样。他们好为人师却背道而驰。
· 人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。
· 那中年文士也看出杀机隐伏，一触即发，后果难以逆料，当下迈前两步，凝目而待，以便万一白君仪遇险，及时出手抢救。
· 在我的印象中，与其说他是一位画家，不如说是一位溪山行者，或是一位整日以心灵与烟岚云霞相缱绻的新文士。
· 孙绰淡淡一笑，对眼前这位清弱文士之博闻广识倒是生出几分赞赏。
· 祭司长和文士，想法子怎吗才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
· 我们知道，国子学最高领导国子祭酒，通常由在学术界德高望重的著名文士担任，作为管理者，这些文士大儒会否直接参与教学呢？答案是肯定的。
· 由于男性文士在中国文化结构中的特定身份及其处境，女性优伶颇为容易成为男性文士一个重要的“价值目标”幻想对象。
· 考中的文士或被擢用，在文馆供职，又荐引俘降的文士入仕。
· 游走于三国，武将的纵横开阖，文士的奇谋妙计，是炼心，也是修炼气势。
· 文以行为本，在先诚其中。出自：唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。柳宗元
· 刘琮此言一出，大部分文士尽皆点头不语，因为刘琮的策略是荆州最典型的策略，也是荆州牧刘表的传统策略，那就是坐观成败，希图自保。
学生都在学习的字词句问答
学生都在看的在线新华字典
学生都在看的在线康熙字典
学生都在学习的诗词大全
·八声甘州·中秋前数夕，久雨方晴(向子湮)_八声甘州·中秋前数夕，久雨方晴的意思_八声甘州·中秋前数夕，久雨方晴赏析 - 诗词大全
·送梁侍御巡永州(刘长卿)_送梁侍御巡永州的意思_送梁侍御巡永州赏析 - 诗词大全
·子夜四时歌六首·秋歌(郭震)_子夜四时歌六首·秋歌的意思_子夜四时歌六首·秋歌赏析 - 诗词大全
·郊庙歌辞·享懿德太子庙乐章·迎俎酌献(佚名)_郊庙歌辞·享懿德太子庙乐章·迎俎酌献的意思_郊庙歌辞·享懿德太子庙乐章·迎俎酌献赏析 - 诗词大全