这是一篇关于虚无怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用虚无进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于虚无的句子，用虚无造句的句子，希望能够帮助到您。
《用虚无怎么造句子？》
· 眼睛是知悉现代进步与发展的专家。眼睛看齐了世界的狂飙，自己也是不会落后的。眼睛看齐了知识的飞越。自己的头脑也不会是一片空白与虚无。眼睛看齐了“山外有山，楼外有楼”的哲理，自己终究会成为一位令人眼亮的举足的人物。
· 万籁俱寂，这给她的印象与其说是声音的虚无，不如说是一种实际的存在。
· 虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
· “她很吵。”吵到他开始几年一闭上眼就可以听到她在他耳边叫“以琛以琛以琛”，可睁开眼却是一片虚无。
· 太虚无形，气之本体。其聚其散，变化之客形尔。
· 这位王子说，我想错了，其实基督教和伊斯兰教之所以能吸引非洲人，原因很简单：都讲来世，为人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虚无缥缈，只讲些灵魂世界和祖先的故事。
· 在悲痛与虚无之间，我愿意选择悲痛。
· 我常常说当前中国最大的问题不是缺乏常识，而是常识的矛盾；不是价值的虚无，而是价值观念与社会现实之间的断裂。
· 你永远都不会知道，你一直以为的言之凿凿的真理会在什么时候变成虚无缥缈的笑话。
· 花惯老婆钱的男人，他的责任感像大年初一赌的咒一样虚无渺茫。
· 长时间迷失在物质、金钱、名利的洪流之中，我们与世推移、随流逐波。渐渐地，虚无的金色迷住了我们的双眼，无底的欲望倾斜我们心中的天平，让我们抛弃了道德的修养，为名利所驱使。
· 这首诗只是象征其政治理想的追求，可望不可即，有如虚无缥缈的蓬莱仙境。
· 自道术为天下裂，诸子百家之书纷然并出，言天者主于虚无，言道者弃夫仁义，言俭者不知约之以礼，言刑者不知本之以德，为己者不知有人，为人者不知有己，道德之中，于斯失之。
· 我们走在寂静里，这个寂静的名字叫死亡。我们不再说话，那是因为我们的记忆不再前行。这是隔世记忆，斑驳陆离，虚无又真实。
· 有先于死亡的死，也有超出一个人生活界限的生。我们和虚无的真正分办界线，不是死亡，而是活动的停止。茨威格
· 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
· 突然想到，天地与人，为人和为文，都是在荒凉上繁衍起来的茂盛，如果一切都是从无到有的过程，最终又将回到虚无，那我还执着什么呢？
· 人只要一过，他的名字就会像剥落的油漆一般被很快遗忘。那些名字所代表着的现实，比梦幻更加虚无飘渺、毫无用处，并将被日常生活逐渐遗弃。
· 一枕黄粱”表示虚无缥缈，无法实现的梦想等事物，也可以叫“黄粱一梦”。
· 我看清了，我们所有活着的人，都只不过是空幻的影子，虚无的梦。索福克勒斯
· 时间与记忆背道而驰，记忆被投递到虚无之中，开始成为无始无终。
· 人的理想永远忽隐忽现，却不离不弃，在沮丧失望的时候，理想会来鼓励他，但理想虚无缥缈，无从捉摸。
· 风帆，不挂在桅杆上，是一块无用的布；桅杆，不挂上风帆，是一根平常的柱；理想，不付诸行动是虚无缥缈的雾；行动，而没有理想，是徒走没有尽头的路。
· 或者寂寞，唯唯诺诺；或者叛逆，离经叛道，只将自己禁锢在自己的世界里，祈求着虚无缥缈的原谅。
· 整个的生命是日子的问题。只有那该死的梦想家才会把自己放在虚无缥缈间，而不去抓住眼前飞逝的光阴。
· 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
· 最好的笔者，是用心勾勒生活，而不是用文字建立虚无的王国。
· 我们的思想大体说来都有点虚无缥缈，在一个没有港口的海岸线上，顶多和有诗意的小港汊有些往还，不然就驶入公共的大港埠，驶进了科学这枯燥的码头上，在那里他们重新拆卸组装，以适应世俗，并没有一种潮流使它们同时保持其独立性。
· 当化成一片没有边际的虚无时，一声轻叹间，可以忘了花开之艳丽，忘了尘世之喧嚣。
· 标准的中国人，他的尊严，不是在他自己身上，而是在集体里。他从不维护自己的尊严，却致力于维护某种类别或集体概念中虚无缥缈的神性。
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