这是一篇关于先王怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用先王进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于先王的句子，用先王造句的句子，希望能够帮助到您。
《用先王怎么造句子？》
· 韦贤、玄成、匡衡、张禹、翟方进、孔光、平当、马宫及当子晏，咸以儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其醖藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。
· 先王制法，有以兵刃至御所者刑之，所以防萌杜渐，备不虞也。
· 徐偃狂悖无道，目无君长，僭伯而王，合九夷击吾天命之周，今王师破之！当以万死不辞其罪也，故惩之为先王陵之傀伥……诸侯当戒之……
· 岂有此理？先王千秋万岁那阵儿，童虎就劝我说，卸甲归田享享清福罢。
· “礼之用，和为贵，先王之道斯为美”啊。
· 先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？
· 见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮谲诡，及古圣贤怪物行事，周流罢倦，休息其下，仰见图画，因书其壁。
· 先王之正时也，履端于始，举正于中，归余于终。
· 王叔羊正更是自王公公手中拿过所谓遗诏，扑通曲腿，跪于凌霄台下，一阵痛哭干嚎，痛陈辅佐先王功德，借先王之名威吓众臣子，使得的左相阔明一派锐气不在。
· 陛下若斩元铣而废先王之大臣，听艳妃之言，有伤国家之梁栋，臣愿主公赦杜元铣毫末之生，使文武仰圣君之大德。
· 惟先王建邦启土，公刘克笃前烈，至于大王肇基王迹，王季其勤王家。
· ’‘故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。
· 大约丰俗敦行尚义，务本力穑，敬士礼贤，乐输急公，犹有先王之遗风焉。
· “时移事易，变法宜矣”，韩非要求“废先王之教”，而实行变革，“以法为教”。
· 先王之道，庸勋亲亲，并建母弟，开国承家，故能藩屏大宗，御侮厌难。
· 很多甲骨片上还记载了殷朝建立以前殷人的先王们，作为夏朝的诸侯，这些甲骨怎么没有提及任何有关夏朝的事情？
· 昔先王掩骼埋胔，仁流朽骨，当时岂先卜其功罪而后收葬哉！今王诛既加，于法已备;雄感义收葬，教亦无阙。
· 大韩先王的宫殿与宫苑倒是保留了下来，同样保存下来的还有纪建造的日本“皇家”风格的城市大会堂与火车站。
· ‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
· 二两千年来的孔子诸种神话产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和政治一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
· 观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。
· 当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。
· 昔先王受命，有如邵公，且辟国百里，今也日蹙国百里。
· 明主之国，无书简之文，以法为教;无先王之语，以吏为师;无私剑之捍，以斩首为勇。
· 王将防斗川以饰宫，是饰乱而佐斗也，其无乃章祸而遇伤乎？自我先王厉、宣、幽、平而贪天祸，至于今未弭。
· 略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。
· 天不足西北，星辰西北移;地不足东南，以海为池;日中必移，月满必亏;先王之道，乍存乍亡。
· 然则首乾坤而道君子之德，次屯蒙而言建候发蒙之意，讼则直指人事，革则气运兴废，皆天人相参而先王政教之遗绪，而非物理之正也。
· 国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。
· 一个是手握重权的当朝太子，志得意满，热诚率真却也深于谋虑;一个是先王遗子夜雪将军，坚忍不拔，内敛锋芒，沉静温和的外表下跳动着勃勃雄心。
· 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
· 礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。孔子
· 是故先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。
· 夏启胸有成算，毫无惊慌，将檄文传示诸侯，道:吾本德薄，是为寡人也，本避居先王上邑，不敢承此大宝，承众诸侯暨百姓殷殷推戴，迫不得已，方忝颜承绍大统。
· 不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
· 事先王婆已把铺垫作足，“便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。
· “寡人今日听郑卫之音，呕吟感伤，扬激楚之遗风”，“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
· 表裘不入公门，而乃欲以见天地，可乎？且先王之服，冬裘夏葛以适寒暑，未有能易之者也。
· 劳作中逐渐老去，“入时十六今六十”，待到青春逝去、娇颜不再，她们便只能在尼姑庵中与古卷青灯共度余生，或被发配到帝王陵寝侍奉先王，了此残生。
· 先王之治：顺天之道，设地之宜；官民之德，而正名治物；立国辨职，以爵分禄。诸侯说怀，海外来服；狱弭而兵寝，圣德之至也。
· 成王死后，继位的康王继承先王的事业，勤于政事，平易近民，刑罚几十年不用，社会更加安定。
· 于是东周迁洛，诸侯不轨，鲁宣初税亩，郑产为丘赋，先王之制，靡有孑遗。
· 先王建万国，虽其详未可得而究，然分疆画界，各守土境，则非重累羁绊之体也。
· 没想到却让燕山想起了自己的生母就是因为遭遇嫉妒而被先王赐死。
· 看来距离那一天不远了，信啊，你还记得先王离世前对本王的嘱托么？
· 中国的奴隶主义，大约始于夏朝，到了战国时期，巳开始"礼崩乐坏"，但儒家等还抱着"先王"不放，动辄"祖述尧舜，宪章文武"，要开历史倒车。
· 风行水上，涣;先王以享于帝立庙。
· 六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理。六经皆先王之政典也。章学诚
· “阴谋篡位”说的是康熙驾崩，隆科多宣诏书“传位于四子”，而八王他们说诏书写的是“传位十四子”，雍正抢班夺权，改了先王诏书。
· 产生于混乱之世的儒学，以其致力于社会伦常秩序的整合和一统局面的追求，归宗于先王之道，认同于宗法礼乐文化，终于从诸子百家中脱颖而出。
· 和谐和与顺适，就是先王制作音乐的出发点。
· 圣人立法垂制，所以必称先王，盖由遗训馀风，足以贻之来世也。
· 寺内有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏经阁、钟楼和金塔。
· 自古以来，中国就主张‘和谐’，‘礼之用，和为贵，先王之道斯为美’。
· 龙少学先王之道，长而明仁义之行;合同异，离坚白;然不然，可不可;困百家之知，穷众口之辩:吾自以为至达已。
· 女王巡幸，招摇过市，全然是先王后裔大亮相。
· 不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。
· 昔我先王熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山川I，以事天子。
· 民之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善则立誉我，我有过则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣。故先王畏民。
· 虽复劬劳日昃，思致隆平，而先王遗范，尚蕴方策，自举之用，存乎其人。
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