这是一篇关于贤人怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用贤人进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于贤人的句子，用贤人造句的句子，希望能够帮助到您。
《用贤人怎么造句子？》
· 窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
· “感激”是大公无私的基础，不懂得感激的人无法作一个好人，更成不了贤人和圣人，也就无法受到别人的尊敬和帮助，进而也就无法完善和发展自己，修身、齐家、治国、平天下也就成了空谈。
· 古犹太人眼里的贤人七德：一是不班门弄斧;二是不打断别人的话;三是不急于求成;四是提问要有针对性;五是解答要符合情况;六是谈话要有始有终;七是要立足实际。
· 贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
· 人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。食以养其生，充之使长；学以养其良，充之至于圣照、贤人。戴震
· 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。
· 自古贤人君子，莫不与时消息，以避祸患。
· 皮鞭抽打是不会产生贤才的，引申之意是贤人在于教育培养。
· 贤人哲士是绝不追求运气的。
· 空气恶浊的酒馆是罪恶的渊薮，能把贤人变成*蛋！
· 志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。魏源
· 所以马利亚和约瑟带着婴儿逃亡埃及，也许一路上的盘缠和以后隐居生活的开销就用的是三贤人的赠礼吧。
· 贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
· 当你们说起某个犯错的人，总是觉得犯错者不是你们的一份子，而只是个陌生人，或闯入者。但是我说，就算那些圣人和贤人，也超越不了你们每人都有的最高本质；而恶人与犯错者，也不比你们每人都有的低劣本质更卑贱。纪伯伦
· ‘大公无私为圣人，公而忘私为贤人，先公后私为善人，先人后己为良人，公私兼顾为常人，损公肥私为罪人，吃干拉稀为病人，不作不为为死人’。
· 居仁由义，自然心和体正。学必如圣人而后已，以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦汉以来学者之大弊也。
· 善卷是四千多年前唐尧时代的一位贤人，为了避虞舜禅让给他而隐居此洞，因而得名。
· 假如这些都是你所能操纵的，那么为什么让此人长寿而让彼人短命，使圣人穷却让逆子发达，让贤人贱却让愚人显贵，使善人贫却让恶人暴富呢？
· 史鱼为使领导亲贤人远小人，以死上谏。
· 主公有三大优势，一为汉室宗亲，此大义也，二能知人善任，礼贤下士，此立身之本也，三能唯才是举，不计出身，此贤人所以乐于效死也。
· 诚然，古之贤人对待鸟兽都有网开三面的仁者之心，但殊不知有些恶人并不比鸟兽，因此才有了除恶务尽的警世恒言。
· 然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
· ？？本象二爻为侍臣，带吉神左右必得贤人，加凶杀者，多奸邪便佞。
· 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。
· 我先前提到的三贤人据说是被一颗恒星引导到耶稣的摇篮前面的。
· 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
· 书中包括《嘉言》和《善行》，记载了汉以后历代贤人们的嘉言善行，目的是让小孩子“明伦”。
· 盖礼非书籍不能记载，非贤人不能诵习。
· 但是这些先人、前人、贤人，我们都没有好好来整理，成为我们心中的典范、成为我们脚前的光来引领我们，所以我们常常会面对‘前无古人’的那种仿徨。
· 古贤人伯夷叔齐不满周武王挑起战争，逃至此处，不食周粟，采薇而食，留下千古佳话，是抱节守志的典范。
· 名利淡如水，养天地正气；操守重于山，法古今贤人。
· 丁仕美今年，自幼随族中贤人习书，承季羡林、汪曾祺、刘艺、叶朗等多位著名大家之謦。
· 文章憎命达，魑魅喜人过。自古以来，贤人失志，贫士失职就是说不清，诉不完的话题。文章憎命达，魑魅喜人过——杜甫，诗穷而后工。安意如
· 不愧是天地神笔化成，果然一颗心公正无私，大智大善之辈也，可当得起贤人之称，阿弥陀佛！
· 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。黄石公
· 在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。歌德
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