这是一篇关于知者怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用知者进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于知者的句子，用知者造句的句子，希望能够帮助到您。
《用知者怎么造句子？》
· 知者不失人，亦不失言。
· 但现实是智者见智、仁者见仁，良知者各行其是，抵制行动不能形成合力，往往无功而返。
· 又得无盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。
· 整部片从头到尾都称这位奇女子为“上海来的查某”，酒家女们都不知这位女客就是张爱玲，但是熟悉她的观众都正如全知者，旁观她所卷起的千堆雪。
· 天才人物，不论在人物活动的何种领域出现，他永远是精神创造力量的化身，新生活的报知者。
· 那个……不知者不怪，以前的事一笔勾销了怎么样？
· 日本素食文化之代表普茶料理源于福建黄檗山万福寺是尽人皆知的事实，但福建黄檗山万福寺的普茶制度又源于何处？知者寥寥。
· 不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得更无知。别林斯基
· “要半文不值半文，莫道人无知者;办一事须了一事，如此心乃安然。
· 人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。王安石
· 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。王国维
· 《后汉书·杨震传》载，杨震调任荆州刺史，赴任途中路经昌邑，县令王密夜访，“怀金十斤”，声称“暮夜无知者”。
· 陛下，虽然这个年轻人犯了我们神族的禁忌，可他是在不知情的情况下才这么做的，所谓不知者不罪，我看就算了吧。
· 子曰：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”。
· 一次，他从前举荐的荆州秀才王密前来拜见，到了晚上，要将怀揣的十斤银子送给杨震，说是“暮夜无知者”。
· 无知者是不自由的，因为和他对立的是一个陌生的世界。黑格尔
· 又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，变得而用之。
· 求知需要勇气，江涛排空，任海浪呼啸，求知者无所畏惧。求知需要坚韧，任山崖陡峭，任沟壑幽深，求知者决不退缩。求知需要信心，任驼道漫漫，任朔风凛凛，求知者心有绿洲。
· 我能完全了解，像你这么一位满腹经纶的学者，孤独的时候，和跟我这个没有什么知识的无知者坐在一起，一样会使你感到快乐的。
· 恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
· 尽心上人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。仰不愧于天，俯不怍于人。掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。孟子
· 你会很清楚的发现你不是控制者而是对所有发生事情的感知者。
· 关于生命，关于珍惜，我现在终于可以告诉自己，曾经的那个不知天高地厚，拿生命当作好奇的无知者已经远去，而如今，生命在我的手里，愈发青春明媚艳丽。
· 不知者不为过……阳哥你也看古文看得多，总该知道‘不教而诛。
· 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
· 明者因时而变，知者随世而制。
· 剪水为衣，抟山为钵，山水的衣钵可授之何人？叩山为钟鸣，抚水成琴弦，山水的清音谁是知者？山是千绕百折的璇玑图，水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗，山水的诗情谁来领管？张晓风
· 是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈恶，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。
· 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。孔子
· 虽然在心里为自己开脱了，不过他嘴上还是要表示一下歉意的，毕竟自己骂了对方，不道歉实在有点过意不去，即使他当着自己的面泡自己的马子，可是不知者无罪嘛。
· 在肉体感官的静默中藏有揭示智慧的钥匙。言者不知，知者不言。
· 时闵潜还，莫有知者，内外凶凶，皆谓闵已没矣。
· 势利纷华，不近冬为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。
· 信陵君很居功自傲，这时信陵君的部下对他说，“人有不可忘者，有不可不忘者;人有不可知者，有不可不知者。
· 看看单纯无知者的下场；被那些居心叵测和愤世嫉俗的人所利用，为了他们的目的而受到压迫，受到践踏。希拉里·曼特尔
· 善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。老子
· 不好的书告诉你错误的概念，使无知者变得无知，好的书籍是最贵重的珍宝。
· 巧者劳而知者忧，无能者无所求。
· 交情通意心和谐，中夜相从知者谁？双翼俱起翻高飞，无感我思使余悲。
· 我们与人交谈，觉得知音难觅，知者鲜寡，其原因之一，是人们几乎都对自己要说什么想得很多，而对如何回答别人想得很少。
· 我们不知者，正合我们所用，我们所知者，却没有用处。歌德
· 仲尼祖述尧舜，夫伊尹之乐，促尼之祖述，其与知闻知者抑有同异欤？请究其说。
· 薄伽梵：那么，把所有其他当作辅助的论点或者当作对想知道事物起源的无知者的阐述。
· 人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。
· 音为知者珍，书为识者传。葛洪
· 自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。
· 古往今来，“慎独”始终是志士仁人道德修养的重要门径，东汉时期的“杨震四知”便是“慎独”的典范，不因“暮夜无知者”而收受礼金，时刻自省自律。
· 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。
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