这是一篇关于之说怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用之说进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于之说的句子，用之说造句的句子，希望能够帮助到您。
《用之说怎么造句子？》
· 吾心目中认为有价值之一切中国优秀作家，皆排斥笔法之说。
· 在我国民间，虎也历来以“猛虎上山节节高升，猛虎下山财源广进”之说而深受人们喜爱。
· 但是同行的杜慎卿说，“夷十族”之说很不恰当，历史上汉朝法律最重，也不过是“夷三族”，即父党、母党、妻党。
· 历代王侯、墨客骚人、僧道隐士，根据这些山峰的形态，给这些美丽的山峰命名，遂有七十二峰之说。
· 文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。
· 王国维论诗词，有“隔”与“不隔”之说。
· 其凌汛决口，在历史上曾被认为是人力不可抗拒，因而有“伏汛好抢、凌汛难防”之说。
· 孔子有知、仁、勇“三达德”之说，三者之中，仁德是其核心。
· 其建筑组合原理与住宅、宫殿及佛寺大体相同，所以道教又有“仙人好楼居”之说。
· 唐锲连我是胖是瘦，是高是矮都不知道，何来敬仰之说？唐兄弟莫要推辞，我与唐休亲同手足，自然信得过唐家的人。
· 但按英国伦敦大学学院本菲尔德·格里格危机研究中心教授比尔·麦格雷的说法，灭城之灾并非好莱坞影人为赚票房编造的无妄之说，而是实实在在的危机。
· 皎洁的月光，仿佛一个妙龄少女抚慰我们的心灵。皎洁的月光似静水一般，向地面洒去，这就是妙龄少女轻轻地对大地耳语。令人向往的宁静中，观赏如此美丽的月亮，何来不惬意之说？
· 长沙市文化局市场处处长关建之说。
· 蛐蛐儿也叫促织，一般听见蛐蛐儿叫就意味着入秋了，天气渐凉，提醒人们该准备过冬的衣服了，故有“促织鸣，懒妇惊”之说。
· 黄河开河分“文开河”、“武开河”之说。
· 现代医学的进展，有效药物的不断推出，使得结核病可以治愈变成了现实，所谓“十痨九死”“不治之症”之说早已不复存在。
· 从以上对桂枝汤及其类方的探讨足以证前人之说不误。
· 如果他们认为那样做就能证明反对撤消经济调节之说言之有理，那么他们就没有抓住问题的要害。
· 昔者汴宋之将亡，而道士家之说，诡幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求返其真而已，谓之全真。
· 明白了这些，下次就有了准备，这次依旧在这里吃了亏，不过这也没有什么，修炼一途，哪有偷奸取巧之说。
· 历代的帝王将相、墨客骚人、僧道隐士，根据这些山峰的形态，给这些美丽的山峰命名，遂有七十二峰之说。
· 而有些地魂在听得要受地狱苦刑几十上百年之时，都想尽各种办法逃出冥界入凡与其之人魂融合，这便有了恶鬼害人之说。
· 感人肺腑的唯美爱恋，两小无猜的金童玉女，却经不起岁月的洗礼和时间来证明，爱不能是一纸空文，她也需要宽容与理解，否则就没有面包与牛奶之品，也没有幸福与快乐之说！
· 如果说清末的烧经之说尚是空谷足音，让人感到震惊。
· 法国学者诺埃乐·卡普费雷说谣言是“世界最古老的传媒”，中国自古也有“三人成虎，狐鸣鱼书;众口铄金，积毁销骨”之说。
· 本文论述由以禅入诗、以禅喻诗到妙悟之说，其间创造了中国古代诗歌与批评史上一次双赢的沟通。
· 古有“割股疗亲”之说，被誉为“孝道”。【之说造句】
· 黄河凌汛防守难度较大，历史上有“伏汛好抢，凌汛难防”之说。
· 托名耶稣，剿袭佛老之肤言，旁参番回之杂教，敷陈天堂地狱之诡辞，俚鄙固无足论，而又创设无鬼神之说。
· 其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其闲。
· 而蛐蟮生于土中，五行之中土镇中央，又因皇天后土，故有以土为尊之说。
· 当然非同凡响，未打先赢之说不是瞎谈。
· 本文涉猎“派性极强、现象极乱”之现代史，而述一家之说，或被笑为奇谈怪论，但它确能颠覆常识。
· 忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害。忘恩的人落在坚苦之中，是不克不及解围的。
· 相对而言，反而是在预算案发表之前的热烈猜度，更令观察者觉得峰回路转，莫衷一是，而市民的心情，更随着赤字疑惑，加税、减税之说，而七上八落，患得患失。
· 在这里，皮影、木偶、秧歌、碗碗腔、中路梆子等戏曲艺术深入人心，素有“无孝不成班”之说。
· 接近江丙坤人士指出，海基会董事长倦勤之说，完全是无中生有，江丙坤仍有强烈的使命感，但他一向强调，进退出处，一切由长官决定。
· 清明自古以来都是一个重要的传统节日，在清明这一天，人们纷纷走出家门，去祭奠已故的先烈与亲人。在这一天往往下雨，故有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”之说。
· 歆既无夷、皓韬邈之风，又失王臣匪躬之操，故挠心於邪儒之说，交臂於陵肆之徒，位夺於一竖，节堕於当时。
· 一个开始不信宿命的人，日子过得久了，被春去秋来、花开花谢的因果所感染，变得从此相信命定之说。人到了一定年岁，追求的只是平和与淡定，待到华丽转身，从前的时光已是回不去的浪漫。白落梅
· 经又分长部、中部、相应部，内含天喻地态神奇之说！论又分别论、界论、双论等一切上乘佛法。
· 有着“一壶千金”之说的当代中国工艺美术大师徐秀棠、汪寅仙、谭泉海、吕尧臣、徐汉棠、蒋蓉等，分别将自己亲手创作的陶艺精品捐献出来。
· “心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。王阳明
· 榣木参天，只是传说中的建木之树，而生长在榣木附近的若木，则有‘光华遍照’之说。
· 呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
· 同样引起人们争议的还有外形酷似丰田花冠的比亚迪新车F在此之前，也有东方之子模仿VOLVO、阁萝模仿POLO之说。
· 做漆油鸡的鸡是最重要的，必须是山养土鸡，煺毛不能用开水烫，一定要用火烧，所以又有火烧漆油鸡之说。
· 此等怪诞不经之说，竟敢陈于君父之前，是以朝廷为儿戏也，而枢臣中竟无人敢为争论者。
· 南方人瘦小苗条精干，北方人高大结实粗壮，由于地理及气候等因素，就连儿童，过去也有“北肥南瘦”之说。
· 春秋末年，在助越王勾践复仇称霸之后，范蠡选择了离国而去，在致文种书中就有“蜚鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹”之说。
· 当初元鞑子按社会分工排等级座次的时候有七匠八娼九儒十丐之说，按职业归属，如今的艺人和文人在元朝都归在下半截。
· 他们遵循孔老夫子关于诗歌“兴、观、群、怨”四大社会功能之说，抱屈子之怀，执董狐之笔，秉婉约之心，抒豪放之志。
· “饿死”之说言过其实，但又不能说和长期的穷厄无关。
· 凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。
· 在我眼里，商政的区别并不大，哪里有什么商怕政之说，您老说是么？
· 只是用了最适合我们家的教育方法，是一家之说。
· 如果他们认为那样做就能充分证明反对撤销经济调节之说言之有理，那么他们就没有抓住问题的要害。
· 彼陈腐朽败之分子，一听其天然之淘汰，雅不愿以如流之岁月，与之说短道长，希冀其脱胎换骨也。
· 灵水自古有“灵水八景”之说，包括东山石人、西山耸翠、南庵迎眺、北塔凌云、龙泉观水、古柏参天、文星高照、挺松榆桑。
· “小人之说不止蛇珠雀环之可笑也。
学生都在学习的字词句问答
学生都在看的在线新华字典
学生都在看的在线康熙字典
学生都在学习的诗词大全
·野次喜雪(李隆基)_野次喜雪的意思_野次喜雪赏析 - 诗词大全