这是一篇关于智识怎么造句子的内容，主要是为了帮助一二年级的小朋友学习如何使用智识进行造句，我们提供了30-50句不同类型的关于智识的句子，用智识造句的句子，希望能够帮助到您。
《用智识怎么造句子？》
· 胡适是一个自由主义知识分子，一个现代化派，比较倾向于从国家的立场或智识阶级的立场来看这个社会，一点一滴地进步就好了。
· 故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
· 不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。
· 智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
· 且开心见诚，毫无隐蔽，阔达多大略，与高帝智识相同。
· 智识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间理想。
· 在很多人那里，一种洁身的缺乏并不是意志使然，而是一种不以为然的智识态度。对于很多人来说，他们生活的乏味和雷同不是他们对自己的选择，也不是对无可选择之处境的自然迎合，而是一种对自知之明的嗤之以鼻，一种对理解力的本能讥嘲。费尔南多·佩索阿
· 余大娘子智识假画这回事儿，依红傍绿地里没有一个人往外讲一句，但不过三天，全临安城，上至达官贵人，下至乞儿花子，就无人不知、无人不晓了。
· 我们在跨文化的环境中接触不同的生活方式和见解，从中学习多元智识，并且尊重与鼓励每一个体独特不同的声音。
· 智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣。
· 教育和文化的目标，只在于发展智识上的鉴别力和良好的行为。
· 当举子士人的时代过去之后，后起的“智识阶级”出自学校，已属另外一类。
· 子手……所以智识非铲除不可。
· 不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾华考范文网能使他养成忍受痛苦的习惯；为了使他将来受得住关节脱落、腹痛和疾病的折磨，就必须使他历尽体育锻炼的种种艰苦。
· 须知中国现尚有另一大陆国之大批军队，未得中国政府许可而驻扎境内，中国智识阶级对于国际政治应具远大眼光，并须认识中国不能在国际间孤立。
· 做人的最高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。你需在寻求智识中来完成你自己的人格，你莫忘失了自己的人格来专为智识而求智识。周保松
· 然以当时民智之闭塞，士风之委靡，号称智识阶级者，下焉者日治帖括，上焉者鹜于训诂词章。
· 可是我相信，总有那么一些东西，在智识的逻辑上你也许认为它不是那么的好，但是在行动和情感的逻辑上却永远无法像割除阑尾或者扁桃体那样，轻轻松松地一刀了之。周濂
· 他指出：如果仅从智识活动的内在性上来确定知识分子范畴，那么“人人都是知识分子”，因此要从一定的社会关系中来界定知识分子。
· 不言体育而空言道德，空言智识，言者暗矣，听者心厌矣，究于事实何俾之有？恽代英
· 瞿秋白斥之为“智识阶级式的武断的头脑”。
· 而在道德、智识领域，同样要极尽打击、贬低之能事，譬如诬蔑他们为败类、渣滓、寄生虫、黑五类……精*病人只是省略号里一个微乎其微的点。
· 晚明的智识阶级最会拌嘴，那时讲“良知”正是最时髦的名词，有人说良知即“赤子之心”，有人说良知像一张白纸，于是发生“良知赤白问题”。
· 英国历史学家柯林伍德说，“一切历史都是思想史”，因为任何一部史籍都源于史家的价值判断和智识，无不充满着思想。
· 在文化的继承与发展中，学衡派强调智识阶级的重要作用。
· 在前线，中国军队的广大官兵流血战斗;在后方，工农大众、智识界和产业界努力工作;海外爱国侨胞则踊跃输将，援助祖国抗战。
· 无论智识上还是道德上，属于艺术的独特语言并不比其他语言体系更优越。
· 我本人曾当过教师，很知道出历史题目确比一般的泛常普通智识题目较为容易，印批分数时，也较为省力。
· 在导论部分，作者试图把阿奎纳及其著作置于强调中世纪时智识与哲学进步重要性的背景中。
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