助人为乐 ，含义：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
自以为是 ，含义：先看到一种情况或先听了一种意见，形成成见，后来就不再考虑情况变化或听取另外的意见。《汉书·息夫躬传》：“无以先入之语为主。”
先入为主 ，含义：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不反悔。
一言为定 ，含义：为了他人而牺牲自己的利益。
舍己为人 ，含义：秦朝二世皇帝的时候，丞相赵高想造反，怕别的臣子不附和，就先试验一下。他把一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧，把鹿说成马了。”问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。事后赵高就暗中把说是鹿的人杀了（见于《史记·秦始皇本纪》）。比喻颠倒是非。
指鹿为马 ，含义：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
左右为难 ，含义：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）：展出的中外名画～。
蔚为大观 ，含义：平平庸庸，无所作为。
碌碌无为 ，含义：用不上力量。 指没有能力去做或力量达不到。
无能为力 ，含义：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
融为一体 ，含义：毫无顾忌地胡作非为。
胆大妄为 ，含义：指将两者合为一个整体。
合二为一 ，含义：转悲哀为喜悦。
转悲为喜 ，含义：想干什么就干什么；任意行事（含贬义）。
为所欲为 ，含义：不能当做典范或法则。训：准则。
不足为训 ，含义：古代盟会时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。
歃血为盟 ，含义：精神振作，有所作为。
奋发有为 ，含义：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。
叹为观止 ，含义：从危急转为平安。多指局势、病情等。
宽大为怀 ，释义：看到合乎正义的事就勇敢地去做。《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
见义勇为 ，释义：在地上画个圆圈当作监狱。 汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
画地为牢 ，释义：《左传·宣公二年》记载，公元前607年，宋国和郑国打仗，宋国主帅华元在作战之前杀羊犒赏部下，但没有赏给他的御者。这个御者怀恨在心，等到作战的时候，他为华元驾车，说：那时赏羊是你为政，今天赶车就是我为政了。说着就把车赶进了郑国的阵地，使华元成为郑国的俘虏。后来就用各自为政表示各人按照自己的主张办事，不从全局出发，也不与别人协作。
各自为政 ，释义：要聚敛财富便不会讲仁慈。指剥削者唯利是图，心狠手毒。《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣；为仁不富矣。’” 为富：想发财致富。不仁：没有好心肠。
为富不仁 ，释义：为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
为期不远 ，释义：无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。 顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
无为而治 ，释义：旧时迷信传说，被老虎咬死的人变成鬼，又去引导老虎吃人，这种鬼叫伥。比喻充当恶人的爪牙，帮助干坏事。伥（chāng）。
为虎作伥 ，释义：使危险的情况或处境变为平安。
化险为夷 ，释义：自己妥善处置。
好自为之 ，释义：跟别人一同做好事。 《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。
与人为善 ，释义：传说狈是一种兽，前腿特别短，走路时要趴在狼身上，没有狼，它就不能行动。比喻互相勾结做坏事。
狼狈为奸 ，释义：以他人或自己犯错误的教训作为警戒。
引以为戒 ，释义：指事情是靠人去做的，在一定的客观条件下，成功与否决定于人的主观努力。
事在人为 ，释义：师表：榜样，表率。 在人品学问方面作别人学习的榜样。
为人师表 ，释义：形容不谦虚，喜欢以教育者自居。《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。” 为：做，当。
好为人师 ，释义：因人多造成了困难。
人满为患 ，释义：勉强做能力所不及的或不想做的事。
勉为其难 ，释义：占据为自己所有。
据为己有 ，释义：也说并为一谈。把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
为民除害 ，释义：以此事为光荣。
引以为荣 ，释义：指不谋私利，为国家和人民效力。
为国为民 ，释义：原因和结果相互联系，相互转化。
互为因果 ，释义：用防御作为击破敌人的手段。
以守为攻 ，释义：不认为是可耻的。指不知羞耻。
不以为耻 ，释义：以此事为遗憾。
引以为憾 ，释义：不值得忧虑担心。
不足为虑 ，释义：以此事为自己的羞耻。
引以为耻 ，释义：很少有人知道。
鲜为人知 ，释义：不认为是对的，表示不同意（多含轻视意）：～地一笑。 他嘴上虽然没有说不对，心里却～。
不以为然 ，释义：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。
习以为常 ，释义：互相依靠过活，谁也离不开谁。晋李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
相依为命 ，释义：变得什么都没有了。 汉司马相如作《子虚赋》，赋中虚构了三人对话，其中一个叫“乌有先生”，意思是哪有此人此事？宋苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。” 乌有：虚幻；不存在。
化为乌有 ，释义：为老百姓请求保全生命或解除痛苦。泛指替百姓说话。《史记·淮阴侯列传》：“因民之欲，西乡为百姓请命，则天下风走而响应矣。”
为民请命 ，释义：军队每前进一步就设下一道营垒。 比喻行动谨慎，防守严密。
步步为营 ，释义：《孟子·告子下》：“禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。” 拿邻国当做大水坑，把本国洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，而把困难或祸害转嫁给别人。壑（hè）：深沟。
以邻为壑 ，释义：不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。
不以为意 ，释义：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
天下为公 ，释义：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
无所不为 ，释义：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
为渊驱鱼 ，释义：见〖助桀为虐〗。
助纣为虐 ，释义：根据收入的多少来定支出。《礼记·王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用…量入以为出。”
量入为出 ，释义：形容真挚的感情足以打动人心。也比喻意志坚强能克服一切困难。汉刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？” 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
金石为开 ，释义：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
攻心为上 ，释义：把某些言 论或事物奉为准则。圭（guī）：测日影的器具。臬（niè）：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则。
奉为圭臬 ，释义：意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
止戈为武 ，释义：恣意：任意，随意；妄为：胡作非为。随心所欲，胡作非为。
恣意妄为 ，释义：销熔武器以制造务农器具。
铸剑为犁 ，释义：结党营私，互相勾结干坏事。《新唐书·李绛传》：“趋利之人，常为朋比，同其私也。” 朋比：互相勾结。为：做。
朋比为奸 ，释义：难于继续下去。
难以为继 ，释义：道家语。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。指一切听其自然，人力不必强为。
清静无为 ，释义：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。
古为今用 ，释义：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
不相为谋 ，释义：形容做事无所畏惧。
敢作敢为 ，释义：比喻用空想来安慰自己。
指雁为羹 ，释义：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” 原意是不做过头的事。后来泛指对人的责难批评，要适可而止。已甚：太过分。
不为已甚 ，释义：言语是思想的反映，从一个人的说话中可以知道他的思想感情。 汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。”
言为心声 ，释义：唐秦韬玉《贫女》诗：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”后来用“为人作嫁”比喻空为别人辛苦忙碌。
聚米为山 ，释义：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
不贪为宝 ，释义：数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
三人为众 ，释义：儿子为父亲隐瞒劣迹。
子为父隐 ，释义：门槛都踏破了。形容进出的人很多。唐张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺，人来觅书者如市，所居户限为穿穴。” 户限：门槛。
户限为穿 ，释义：偶：偶尔；为：做。指平常很少这样做，偶尔才做一次。
偶一为之 ，释义：淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树了。比喻随着环境的改变，事物的性质也变了。《晏子春秋·杂下》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。” 枳（zhǐ）。
淮橘为枳 ，释义：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
能者为师 ，释义：比喻人由于环境的影响而变坏。
橘化为枳 ，释义：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天下为家 ，释义：父亲为儿子隐藏劣迹。
父为子隐 ，释义：竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。 比喻疾病缠身。
二竖为虐 ，释义：《晋书·皇甫谧传》：“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。” 意思是要温良和顺，而不要在细小处计较得很清楚。后用以形容专在细小的事情上过分要求，以显示精明。察察：分别辨析。
察察为明 ，释义：为了国家的利益而互相容忍。《左传·昭公元年》：“曾夭谓曾阜曰：‘旦及日中，吾知罪矣，鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之。’” 忍：容忍。
相忍为国 ，释义：借历史上的成败得失作为鉴戒。
以古为鉴 ，释义：蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
为鬼为蜮 ，释义：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
抗颜为师 ，释义：卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
为德不卒 ，释义：果：结果；因：原因。 把结果当成原因，颠倒了因果关系。
倒果为因 ，释义：没有什么能够超过这个的了。宋洪迈《容斋三笔·枢密称呼》：“名不雅古，莫此为甚。” 甚：超过，胜过。
以法为教 ，释义：且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。
且住为佳 ，释义：意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。 形容狱吏的凶暴可畏。
削木为吏 ，释义：炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。
炫石为玉 ，释义：师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
师直为壮 ，释义：以多学知识、技能为富有。
多文为富 ，释义：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
传为佳话 ，释义：折断箭以表示自己的决心和誓约。
折箭为誓 ，释义：看成好朋友。
视为知己 ，释义：稍微有些辞藻繁多。
微为繁富 ，释义：偃：卧躺。 竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。
起偃为竖 ，释义：看作是可怕的、危险的道路。喻指不敢做某件事情。
视为畏途 ，释义：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
传为美谈 ，释义：由生气转为喜欢。
转嗔为喜 ，释义：指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
食为民天 ，释义：杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
杜默为诗 ，释义：比喻能以德化民，变恶为善。 鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
化鸱为凤 ，释义：旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。
旱魃为虐 ，释义：不值得学习、效法。
不足为法 ，释义：治理。 以礼所提倡的谦让精神治理国家。
老马为驹 ，释义：捏泥成香。 因不及备香，以此表示虔诚。
捻土为香 ，释义：将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白，混淆是非。
束蒲为脯 ，释义：奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。 敬奉为最珍贵的宝物。
奉为至宝 ，释义：指杂草塞道。 形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
鞠为茂草 ，释义：这：作为，充当；父母：即父母官。 担任地方行政长官。
为民父母 ，释义：意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
礼为情貌 ，释义：依树架屋。 喻指隐居乡野。
因树为屋 ，释义：比喻变凶险为平安。 枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
化枭为鸠 ，释义：谓混淆黑白，颠倒是非。
指皂为白 ，释义：役：役使。 简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
无能为役 ，释义：深谷变成山陵。 常喻人世间的重大变迁。
深谷为陵 ，释义：用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
以慎为键 ，释义：旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
因缘为市 ，释义：身子安定就是快乐。
安身为乐 ，释义：指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。 同“化腐成奇”。
化腐为奇 ，释义：不是不可以。委婉地肯定。
未为不可 ，释义：做得过分，超过恰当的分寸。
过为已甚 ，释义：有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。
何足为奇 ，释义：并不觉得奇怪。 表示这是见惯了的。
慈悲为本 ，释义：摧：挫败。变刚强为柔顺。
摧刚为柔 ，释义：痛痛快快地做想做的事。
畅所欲为 ，释义：虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。
为虺弗摧 ，释义：要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
为仁不富 ，释义：笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
天下为笼 ，释义：烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
于今为烈 ，释义：慨叹虽有才能而至老不遇。
白首为郎 ，释义：指殷勤款待宾客。
杀鸡为黍 ，释义：规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。 把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以规为瑱 ，释义：筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
以筌为鱼 ，释义：死老鼠当成是未经雕琢的玉。
以鼠为璞 ，释义：敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解并付诸于行动。
敢想敢为 ，释义：累：麻烦。因为有才能而给自己带来麻烦或招来祸患。
多才为累 ，释义：为：动词，安排；所：处所，在这里活用为动词，安排处所。及早为他安排一个场所。
早为之所 ，释义：有才气的人态度从容大方。
纡余为妍 ，释义：悬：公开揭示。 公开严厉禁止。
悬为厉禁 ，释义：恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
恬不为怪 ，释义：死后只能化为粪土。
身为粪土 ，释义：指停息武备，修治文教。