教学相长 ，含义：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。 汉赵岐《孟子题词》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”
孟母三迁 ，含义：比喻培养人才是长期而艰巨的工作。
百年树人 ，含义：对任何人都给以教育，不分高低贵贱。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 类：类别，种类。
有教无类 ，含义：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。
春风化雨 ，含义：讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。
讽一劝百 ，含义：教育引导很有办法。
教导有方 ，含义：为了实际应用而学习。致：使达到。
学以致用 ，含义：指有教育意义。
有风有化 ，含义：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
画荻教子 ，含义：针对学习的人的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。
因材施教 ，含义：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。 后多指为师之道尊贵、庄严。
师严道尊 ，含义：比喻具有受过正规教育或训练的资格。
科班出身 ，含义：传说唐郑侃的女儿采娘，在七夕祭织女时，得到了一根金针，从此她刺绣的技能更加精巧。 后以“金针”比喻秘法、诀窍。以“金针度人”比喻把高明的方法传授给别人。
金针度人 ，含义：偷铃铛的人怕铃响，把自己耳朵堵住，以为自己听不见，别人也听不见。比喻自己欺骗自己。《吕氏春秋·自知》：“有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之。钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。” 掩：捂。
掩耳盗铃 ，含义：指适宜于草木生长的风雨。 比喻良好的薰陶和教育。
东风化雨 ，含义：反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。
反面教员 ，含义：即“屡教不改”
累教不改 ，含义：教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
不教而杀 ，含义：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
守株待兔 ，释义：指年轻人有出息，可以把本事传授给他。
孺子可教 ，释义：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
学而不厌 ，释义：师表：榜样，表率。 在人品学问方面作别人学习的榜样。
为人师表 ，释义：善于有步骤地进行引导。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 循循：有步骤、有次序的样子。诱：引导。
循循善诱 ，释义：耐心地、不厌倦地教导别人。《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦。” 诲：教导。倦：厌倦。
诲人不倦 ，释义：《庄子·秋水》记载，有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。 结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
邯郸学步 ，释义：原为道教修炼用语。汉魏伯阳《参同契》卷上：“弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若铅（一作饴）。” 后比喻重新做人。
脱胎换骨 ，释义：多次教育，仍不改正。也说累教不改。
屡教不改 ，释义：唐刘肃《大唐新语·谐谑》记载，枣强令张怀庆，好偷名士文章。 有人取笑他“活剥王昌龄，生吞郭正一”。后用“生吞活剥”比喻生硬地接受或机械地照搬别人的言论、经验、方法等。
生吞活剥 ，释义：教训：教育，教诲。 对某人无法进行教育。
不可教训 ，释义：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
以法为教 ，释义：伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。 败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
有伤风化 ，释义：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
三迁之教 ，释义：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
断杼择邻 ，释义：洒水扫地，酬答宾客。 封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。
洒扫应对 ，释义：沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。
沂水春风 ，释义：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。
不教之教 ，释义：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
夏雨雨人 ，释义：生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。 指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
蒙以养正 ，释义：意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。
比屋可封 ，释义：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
刑期无刑 ，释义：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
神道设教 ，释义：原为道教用语。 指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。
换骨脱胎 ，释义：比喻给人以教益或帮助。 汉刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风（fèng）人，以夏雨雨（yù）人，吾穷必矣。”
春风风人 ，释义：比喻对不能 理解的人白费口舌、力气。有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。《弘明集 理惑论》 ：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
对牛弹琴 ，释义：受教育不必有固定的老师。
教无常师 ，释义：懂得了某一事物或道理从而懂得相关的其他事物或道理。
触类旁通 ，释义：把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。
寓教于乐 ，释义：把竹竿立在太阳光下，立刻就看到影子。比喻收效迅速。汉魏伯阳《参同契》卷下：“立竿见影，呼谷传响。”
立竿见影 ，释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。后用来形容家贫而读书刻苦。
凿壁偷光 ，释义：从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。形容善于类推，能由此及彼。《论语·述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 宋朱熹《答胡伯逢书》：“夫告往知来，举一反三，闻一知十者皆适。” 反：类推。
举一反三 ，释义：徒：人（含贬义）。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。
市井之徒 ，释义：不冷而发抖。形容非常恐惧。《史记·酷吏列传》：“是日皆报杀四百余人，其后郡中不寒而栗。” 栗：发抖。
不寒而栗 ，释义：古时指教育儿童要注意的四点：安定而不轻躁，详审而不疏率，表现要谦恭，心里要有所敬畏。
安详恭敬 ，释义：易：交换。 交换孩子进行教育。
易子而教 ，释义：《战国策·秦策一》记载，苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股。”《太平御览》卷三六三引《汉书》说孙敬好学，“晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”后用“悬梁刺股”形容刻苦学习。股：大腿。
悬梁刺股 ，释义：也说面命耳提。 《诗经·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。” 意思是不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他。后 用以形容对人教诲恳切，要求严格。
耳提面命 ，释义：也说废寝忘 餐。 顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容非常勤奋专心。南朝齐王融《三月三日曲水诗序》：“犹且具明废 寝，昃晷忘餐。”
枯鱼之肆 ，释义：也说乘隙而入。 乘着对方空虚或没有准备的时候闯进去。
乘虚而入 ，释义：《世说新语·假谲》记载，三国时，曹操带兵长途行军，士兵们都很口渴，曹操便说：“前面就是一大片梅林，结了许多梅子，又甜又酸，可以解渴。” 士兵们听了，嘴里都流口水，一时也就不渴了。后比喻愿望无法实现，只好用空想来加以安慰。
望梅止渴 ，释义：《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。 ” 丢了羊再去修补羊圈，还不算迟。比喻出了问题以后，想办法补救，免得再受损失。牢：牲口圈。
亡羊补牢 ，释义：《韩非子·难势》上说，有个人又卖矛，又卖盾。 卖矛的时候说他的矛无比锋利，什么东西都能刺透；卖盾的时候又说他的盾无比坚固，什么东西都穿不透。有人就问他，要用你的矛刺你的盾怎么样呢？他无言以对。后用“自相矛盾”比喻自己说话做事前后抵触。
自相矛盾 ，释义：传说古代有一位老人名叫北山愚公，家门前有两座大山挡住了路，他下决心要把山平掉，另一个老人河曲智叟笑他太傻，认为不可能。愚公回答说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山可不会再增高了，凿去一点就少一点，终有一天要凿平的。”（见于《列子·汤问》）比喻做事有毅力，有恒心，不怕困难。
愚公移山 ，释义：《左传·僖公三十三年》：“臼季（人名）使，过冀，见冀缺（人名）耨，其妻馌之，敬，相待如宾。” 形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
相敬如宾 ，释义：毛遂是战国时代赵国平原君的门客。秦兵攻打赵国，平原君奉命到楚国求救，毛遂自动请求跟着去。到了楚国，平原君跟楚王谈了一上午没有结果。毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才答应派春申君带兵去救赵国（见于《史记·平原君列传》）。后来用“毛遂自荐”比喻自己推荐自己。
毛遂自荐 ，释义：传说猴子怕见血，驯猴的人便杀鸡放血来恐吓猴子。 比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
杀鸡骇猴 ，释义：在大雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需的时候给以帮助。宋范成大《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”
雪中送炭 ，释义：见〖揠苗助长〗。
拔苗助长 ，释义：鲁班是古代传说中著名的木工。 在鲁班门前摆弄斧子，比喻在行家面前卖弄本领，含有不自量力的意思。
班门弄斧 ，释义：《韩非子·外储说左上》记载，有个楚国人把珍珠装在木匣子里，到郑国去卖。 有个郑国人认为匣子漂亮，就买下木匣，把珍珠退给了卖主。比喻取舍不当，抓了次要的，丢了主要的。椟（dú）：木匣子。
买椟还珠 ，释义：汉代陈寔的家里，夜间来了一个窃贼，躲在屋梁上，陈寔把他叫做梁上君子（见于《后汉书·陈寔传》），后来就用“梁上君子”做窃贼的代称。
梁上君子 ，释义：做一件事，能同时得到两方面的好处。汉刘珍等《东观汉记·耿弇传》：“吾得临淄，即西安孤，必覆亡矣，所谓一举而两得者也。” 举：动作，举动。
一举两得 ，释义：做不必要的 、多余的事情：何必～。
多此一举 ，释义：比喻走投无路时采取不顾 一切的行动。
狗急跳墙 ，释义：秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏给千金（见于《史记·吕不韦列传》）。 后来用“一字千金”称赞诗文精妙，价值极高。
一字千金 ，释义：管宁：人名；席：坐卧用的编织物。比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往。
管宁割席 ，释义：唐杜甫《前出塞》诗：“射人先射马，擒贼先擒王。” 比喻先要抓首恶或主要的敌手。
相煎太急 ，释义：比喻自己做了坏事，自己遭受到损害或惩罚。
自食其果 ，释义：楚国有个人过江时把剑掉在水里，他在船帮上剑落的地方刻上记号，等船停下，从刻记号的地方下水找剑，结果自然找不到（见于《吕氏春秋·慎大览·察今》）。 比喻拘泥成例，不知道跟着情势的变化而改变看法或办法。
刻舟求剑 ，释义：过一天像过一年那样长。形容日子很不好过。
度日如年 ，释义：唐柳宗元《三戒·黔之驴》中说，黔地无驴，有人从外地带来一头，放牧在山里。老虎看见驴是个庞然大物，以为是神，老远就躲开了。后来逐渐靠近，加以戏弄，驴大怒，踢了老虎一脚。老虎看透驴的本事不过如此，就把它吃掉了。后用“黔驴技穷”比喻有限的一点本领已经用完，再无办法了。
黔驴技穷 ，释义：指好饮酒而放荡不羁的人。《史记·郦生陆贾列传》：“初，沛公引兵过陈留，郦生踵军门上谒…使者出谢曰：‘沛公敬谢先生，方以天下为事，未暇见儒人也。’郦生瞋目按剑叱使者曰：‘走，复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。’” 高阳：古地名。
高阳酒徒 ，释义：一根毛也不肯拔。比喻极端吝啬。《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
一毛不拔 ，释义：汉代西南邻国中，夜郎国（在今贵州西部）最大。夜郎国的国君问汉朝使臣道：“你们汉朝大呢?还是我们夜郎国大呢?”（见于《史记·西南夷列传》）后来用“夜郎自大”比喻妄自尊大。
夜郎自大 ，释义：有个玩猴子的人拿橡实喂猴子，他跟猴子说，早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个，所有的猴子听了都急了；后来他又说，早上给四个，晚上给三个，所有的猴子就都高兴了（见于《庄子·齐物论》）。原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。
朝三暮四 ，释义：火烧着时，前一根柴烧尽，后一根柴紧接烧着，继续加柴，火永不熄。 《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。” 后多用以比喻师傅传业于弟子，一代代地传下去。
薪尽火传 ，释义：一面口头上传授，一面行动上以身作则，指言语行为起模范作用。
言传身教 ，释义：在地上画个圆圈当作监狱。 汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
画地为牢 ，释义：见“脱胎换骨”。
脱骨换胎 ，释义：教化百姓，使形成良好的风尚。
化民成俗 ，释义：有教育意义的好言语和好行为。
嘉言懿行 ，释义：有教育意义的好言语和好行为。同“嘉言善行”。
嘉言善状 ，释义：嘉：善、美。有教育意义的好言语和好行为。
嘉言善行 ，释义：《史记·廉颇 蔺相如列传》记载，战国时赵国大将廉颇跟大臣蔺相如不和。后来他认识到了这样对国家不利，便脱了 上衣，背着荆条去向蔺相如谢罪，请他用荆条责罚。后用“负荆请罪”指主动向对方赔礼认错，请求对 方责罚。
负荆请罪 ，释义：形容在恶势力和困难面前意志十分坚强。《汉书·叙传下》：“乐昌（汉成帝丞相王商）笃实，不桡（通“挠”）不诎（通“屈”）。”挠（náo）：弯曲。
不屈不挠 ，释义：顺着事物发展的趋势加以引导。《史记·孙子吴起列传》：“善战者因其势而利导之。” 因：循，顺着。势：趋势。利导：引导。
才疏学浅 ，释义：高足：高才，称呼别人学生的敬辞。成绩优异的学生。
高足弟子 ，释义：指学了古代的文化知识不善于理解和应用，跟吃了东西不能消化一样。
食古不化 ，释义：手不离书本。形容勤学不倦。《三国志·魏书·文帝纪》裴松之注引《典论·自叙》：“上（指曹操）雅好诗书文籍，虽在军旅，手不释卷。” 释：放开。卷：书本。
手不释卷 ，释义：《孟子·尽心上》：“引而不发，跃如也。 ” 拉开弓，搭上箭，不射出去，做出跃跃欲射的姿势，以便让人学习，体会射箭的技能。比喻善于启发、引导或控制。引：拉弓。发：射箭。
引而不发 ，释义：亲耳听见，亲 眼看见。《资治通鉴·唐纪睿宗景云二年》：“口说不如身逢，耳闻不如目睹。” 闻：听见。睹：看见。
耳闻目睹 ，释义：一条一缕地分析。形容分析得细密清楚而有条理。
条分缕析 ，释义：指为恶如山崩那样容易。
从恶如崩 ，释义：没有什么不能做的。 指样样能做。
无所不能 ，释义：慢慢地喝酒，低低地歌唱。形容封建时代的士大夫消闲享乐的情状。
浅斟低唱 ，释义：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
能者为师 ，释义：《荀子·劝学》中说：“青，取之于蓝，而青于蓝。” 意思是靛青是从蓼蓝提炼出来的，但颜色比蓼蓝更深。后用“青出于蓝”比喻学生胜过老师或后人超过前人。
青出于蓝 ，释义：之、乎、者、也都是文言文常用的虚词，四字连说常用以形容说话写文章喜欢古奥。
之乎者也 ，释义：既没有学问，也没有本领。《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡（通“无（wú）”）术，暗于大理。”
不学无术 ，释义：吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。 不吝惜自己的意见，希望给予指导。请人指教的客气话。
不吝赐教 ，释义：按照一定的步骤逐渐深入或提高（指学习或工作）。 宋朱熹《四书集注·论语·宪问》：“此但自言其反己自修，循序渐进耳。”
循序渐进 ，释义：厌：嫌。 不嫌麻烦。
不厌其烦 ，释义：指上辈有读书人的家庭。
书香门第 ，释义：看一遍就能背诵。形容记忆力很强。《宋史·刘恕传》：“恕少颖悟，书过目即成诵。” 成诵：能背诵出来。
过目成诵 ，释义：彻底改变走惯了的老路。指坚决走上新路。
旁门左道 ，释义：《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” 意思是年轻人往往能够超过老一辈，是可敬畏的。畏：畏惧。这里指敬畏。
后生可畏 ，释义：殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。
殷鉴不远 ，释义：到了适当的程度就停止（指做事不过分）。
适可而止 ，释义：比喻粗略地观察事物。也说走马看花。
走马观花 ，释义：《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”据说“丁”应写作“个”，因为字形相近而误。后来形容人不识字说“不识一丁”或“目不识丁”。
目不识丁 ，释义：认真学习，刻苦训练。
勤学苦练 ，释义：《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也，故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” 形容费力小，收效大。
事半功倍 ，释义：蹉跎：时光白白过去。 把时光白白地耽误过去。指虚度光阴。
蹉跎岁月 ，释义：仰：抬起头；俯：低下头，弯下腰。指多方或仔细观察。
仰观俯察 ，释义：一眼就能看得清清楚楚。
一目了然 ，释义：提出疑难问题来讨论；提出疑问以求解答。
质疑问难 ，释义：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
驽马十驾 ，释义：比喻拘泥，不知变通。《史记·廉颇蔺相如列传》：“蔺相如曰：‘王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。’” 柱：瑟上调弦的短木，柱被粘住，音调就不能变换。
胶柱鼓瑟 ，释义：鞋小脚大，把脚削去一些以适应小鞋。比喻过分迁就现成条件，或生搬硬套。《淮南子·说林训》：“夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。” 足：脚。履：鞋。
削足适履 ，释义：经常听到看到，不知不觉地受到影响。唐韩愈《清河郡公房公墓碣铭》：“目擩（通“濡”）耳染，不学以能。”濡（r ú）：沾湿。染：沾染。
耳濡目染 ，释义：通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
无所不通 ，释义：比喻生活在好的环境里，也能成为好人。
蓬生麻中 ，释义：坎井：坏井，废井。废井里的青蛙。比喻见识不多的人。
坎井之蛙 ，释义：根据事物的不同特征进行分类或整理。 清俞樾《春在堂随笔》卷六：“删繁就简，分门别类，几阅寒暑，始得成帙。”
束之高阁 ，释义：《诗经·大雅·板》：“多将熇（hè）熇，不可救药。” 原意是说周厉王多行酷烈之暴政，就像重病人一样，不能再医治了。后泛指病重到无药可治。也比喻人或事物已经坏到不能挽救的地步。
不可救药 ，释义：也作多材 多艺。有多方面的才能和技艺。《尚书 金縢》：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼 神。”
多才多艺 ，释义：整夜；从天黑到天亮。
通宵达旦 ，释义：居：停留。指时光流逝。
岁月不居 ，释义：比喻想法离奇而不切实际。 天开：比喻凭空的、根本没有的事情。
异想天开 ，释义：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。原指学术上派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。
党同伐异 ，释义：下决心努力学 习和工作，连吃饭也忘记了。 形容勤奋和专心。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将 至。”
发愤忘食 ，释义：皂：黑色。不分黑白，不分是非。
不分皂白 ，释义：反复地阅读，认真地思考。
熟读深思 ，释义：看到的和听到的。
所见所闻 ，释义：《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣，如积薪耳，后来者居上。 ” 原来是表示不满的话，认为帝王用臣不能像堆柴禾那样，把新进的放在旧臣之上。后用以指后起的超过了先前的。
后来居上 ，释义：指学识浅薄，见闻狭窄。《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
孤陋寡闻 ，释义：误：耽误。指因无才或不负责任而耽误人家后辈学生。
误人子弟 ，释义：中国古代哲学的认识论命题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法，但又认为心被人欲所蒙蔽，所以知识不够完备。只要通过格物的功夫，去掉人欲，对于天地万物之理就无所不知了。颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”，认为“手格其物而后知至”，肯定行先于知，这是朴素的唯物主义反映论的观点。
格物致知 ，释义：1.旧指官僚、地主、商人为了装点门面，抬高身份，结交知识分子，装做文化人的样子。 ","2.本来不懂，但也跟着别人 搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。
附庸风雅 ，释义：敬业：专心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。
敬业乐群 ，释义：指为善如登山那样不易，比喻学好很难。
从善如登 ，释义：求学没有固定的老师。 指凡有点学问、长处的人都是老师。
学无常师 ，释义：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
醍醐灌顶 ，释义：拨开云雾，看见了太阳。 比喻冲破黑暗，重见光明。《晋书·乐广传》：“若披云雾而睹青天也。”
拨云见日 ，释义：科举时代比喻考取进士。
蟾宫折桂 ，释义：窗户明亮，桌子干净。形容屋里明亮整洁。几（jī）。
窗明几净 ，释义：把枣子整个吞下去。比喻读书等不经消化理解，笼统接受。
囫囵吞枣 ，释义：形容记得非常牢固，念或背得非常流利。
滚瓜烂熟 ，释义：用浅显易懂的话把深刻的道理表达出来（指文章或讲话）。
深入浅出 ，释义：认为自己的看法和做法都正确，不接受别人的意见。
自以为是 ，释义：形容读书多，学问大（五车：指五车书）。
学富五车 ，释义：形容一心一意，聚精会神。《孟子·告子上》：“不专心致志，则不得也。” 致：尽，极。志：志向，志趣。
专心致志 ，释义：很早就起来，很晚才睡下。 多形容勤劳。《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 夙：早。寐：睡觉。
夙兴夜寐 ，释义：比喻眼光狭小，见识短浅。 唐韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
坐井观天 ，释义：《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。 ” 意思是说，一直刻下去不半途而止，就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。
锲而不舍 ，释义：因人的不同而有所差异。