查古籍
小儿痘病,即大人寒疫。寒伤营血,营闭而卫郁,卫气外发则生,内陷则死。非
解仲景《伤寒》,不知寒疫,非解寒疫,不知痘病。但以先圣无言,古经阙载,后世庸
工,未烛①厥②理,涉水迷津,凿山罔道,灵关弗启,玄钥难开。篇章累架,悉凭虚公
子③之言,著作连箱,皆乌有先生④之论。致令孩提不禄⑤,襁负⑥夭亡,方出人关,已登
鬼录,纵使昔之寿民,且为今之殇子。痛此亿万婴童,横罹冤酷。怛⑦然悲惋,心折⑧骨
惊,作痘病解。
①(烛 明也。《文选·西京赋》:“光炎烛天庭。”薛《注》:“烛,犹明也。”在此引申为洞悉。)
②(厥 《尔雅·释言》:“厥,其也。”)
③(虚公子 虚拟之人名,本无其人。《文选·西京赋》:“有凭虚公子者。”)
④(乌有先生 虚拟之人名,本无其人。《史记·司马相如传》:“乌有先生者,乌有此事也。”)
⑤(不禄 夭折也。《礼·曲礼》:“寿考曰卒,短折曰不禄。”)
⑥(襁负 以襁褓背负也。《论语·子路》:“襁负其子而至矣。”)
⑦(怛 音达。《方言一》:“怛,痛也。”《史记·屈原贾生列传》:“疾痛惨怛,未尝不呼父母也。”)
⑧(心折 犹言心碎,喻论伤感至极。《文选·别赋》:“有别必怨,有怨必盈,使人意夺神骇,心折骨惊。”)
《医贯》(公元 1687 年)明.赵献可(养葵)着。六卷。发明《薛立斋医案》之说,以命门真火、真水为主,以六味丸、八味丸二方通治各病。在理论上有些偏激,清.徐大桩怍《医贯贬》予以批评。
《医门法律》(公元 1658 年)清.喻昌(嘉言)着。六卷。依风、寒、暑、湿、燥、火六气及诸杂证而分门别类。每门分论、法、律三项。论是总论病证,法是治疗法则,律是指出医生在治疗上的过失。
小儿痘病,即大人寒疫。寒伤营血,营闭而卫郁,卫气外发则生,内陷则死。非
解仲景《伤寒》,不知寒疫,非解寒疫,不知痘病。但以先圣无言,古经阙载,后世庸
工,未烛①厥②理,涉水迷津,凿山罔道,灵关弗启,玄钥难开。篇章累架,悉凭虚公
子③之言,著作连箱,皆乌有先生④之论。致令孩提不禄⑤,襁负⑥夭亡,方出人关,已登
鬼录,纵使昔之寿民,且为今之殇子。痛此亿万婴童,横罹冤酷。怛⑦然悲惋,心折⑧骨
惊,作痘病解。
①(烛 明也。《文选·西京赋》:“光炎烛天庭。”薛《注》:“烛,犹明也。”在此引申为洞悉。)
②(厥 《尔雅·释言》:“厥,其也。”)
③(虚公子 虚拟之人名,本无其人。《文选·西京赋》:“有凭虚公子者。”)
④(乌有先生 虚拟之人名,本无其人。《史记·司马相如传》:“乌有先生者,乌有此事也。”)
⑤(不禄 夭折也。《礼·曲礼》:“寿考曰卒,短折曰不禄。”)
⑥(襁负 以襁褓背负也。《论语·子路》:“襁负其子而至矣。”)
⑦(怛 音达。《方言一》:“怛,痛也。”《史记·屈原贾生列传》:“疾痛惨怛,未尝不呼父母也。”)
⑧(心折 犹言心碎,喻论伤感至极。《文选·别赋》:“有别必怨,有怨必盈,使人意夺神骇,心折骨惊。”)