《伤寒明理论》 劳复

伤寒劳复．何以明之．劳为劳动之劳．复为再发也．是伤寒瘥后．因劳动再发者是也．伤寒新瘥后．血气未平．余热未尽．劳动其热．热气还经络．遂复发也．此有二种．一者因劳动外伤．二者因饮食内伤．其劳动外伤者．非止强力摇体．持重远行之劳．至于梳头洗面则动气．忧悲思虑则劳神．皆能复也．况其过用者乎．其饮食内伤者．为多食则遗．食肉则复者也．内经曰．热病已愈．而时有遗者何也．以热甚而强食之．病已衰而热有所藏．因其谷气留薄．两阳相合．故有所遗．经曰．病已瘥尚微烦．设不了了者．以新虚不胜谷气．故令微烦．损谷则愈．夫伤寒邪气之传．自表至里．有次第焉．发汗吐下．自轻至重．有等差焉．又其劳复则不然．见其邪气之复来也．必迎夺之．不待其传也．经曰．大病瘥后劳复者．枳实栀子豉汤主之．若有宿食加大黄．且枳实栀子豉汤则吐之．岂待虚烦懊 之证．加大黄则下之．岂待腹满谵语之候．经曰．伤寒瘥后更发热者．小柴胡汤主之．脉浮以汗解之．脉沉实者．以下解之．亦是便要折其邪也．盖伤寒之邪．自外入也．劳复之邪．自内发也．发汗吐下．随宜施用焉．呜呼．劳复也．食复也．诸劳皆可及．御内则死矣．若男女相易．则为阴阳易．其不易自病者．谓之女劳复．以其内损真气．外动邪热．真虚邪盛．则不可治矣．昔督邮顾子献．不以华敷之诊为信．临死致有出舌数寸之验．由此观之．岂不与后人为鉴诫哉．