查古籍
男子二八而天癸至,女子二七而天癸至,交合太早,斫丧天元,乃夭之由;男子八八而天癸绝,女人七七而天癸绝,精血不生,入房不禁,是自促其寿算。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血,至于命门,化精以泄(人之受胎,皆禀此命火以有生,故庄子曰∶火,传也,不知其尽也)。夫精者,神倚之如鱼得水(神必倚物,方有附丽,故关尹子曰∶精,无人也;神,无我也。楞严经曰∶火性无我,寄于诸缘)。气倚之如雾覆渊,不知节啬,则百脉枯槁,交接无度,必损肾元,外虽不泄,精已离宫,定有真精数点,随阳之痿而溢出,如火之有
《证治准绳》(公元 1602 年)明.王肯堂(宇泰、损庵)着。一百二十卷。分为“证治”“伤寒”“疡医”“幼科”“女科”“类方 “等六部份。内容丰富,参验脉证,辨析透彻,对用药的寒温攻补没有偏见。此书又称为《六科准绳》。
《银海精微》(公元 682 年)原题唐.孙思邈着。二卷。论眼科诸证甚为明晰,治疗也不偏于补泻寒温。
男子二八而天癸至,女子二七而天癸至,交合太早,斫丧天元,乃夭之由;男子八八而天癸绝,女人七七而天癸绝,精血不生,入房不禁,是自促其寿算。人身之血,百骸贯通,及欲事作,撮一身之血,至于命门,化精以泄(人之受胎,皆禀此命火以有生,故庄子曰∶火,传也,不知其尽也)。夫精者,神倚之如鱼得水(神必倚物,方有附丽,故关尹子曰∶精,无人也;神,无我也。楞严经曰∶火性无我,寄于诸缘)。气倚之如雾覆渊,不知节啬,则百脉枯槁,交接无度,必损肾元,外虽不泄,精已离宫,定有真精数点,随阳之痿而溢出,如火之有