查古籍
龙虎同源躁竞时
龙者,隐显非常。有无不的,故象神之妙也。虎者,其性劲励,其力刚强,复象气之为物也。
圣人混神气为一物也,故得制伏之机。凡俗以内外各行,而生躁竞之患,遂致龙腾虎走,不相系属也。
只应聚极却支离
既立兆形,乃全其神气。皆以嗜欲所感。至于衰老脱削,元气既尽,即神无所投,致之死也。
故曰聚极则支离也。
先须制虎为枢辖
欲降其龙,先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。
便得龙潜两自持
虎伏龙潜,两自凭而归真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龙亦潜,降龙先伏虎。但毕河车功,不用提防拒。盖显擒之用也。
《卫生宝鉴》(公元 1343 年)元.罗天益(谦甫)着。二十四卷,补遗一卷。内容为“药误永鉴”、“名方类集”、“药类法象“、“医验纪述”。补遗主要论述外感、伤寒等证。
龙虎同源躁竞时
龙者,隐显非常。有无不的,故象神之妙也。虎者,其性劲励,其力刚强,复象气之为物也。
圣人混神气为一物也,故得制伏之机。凡俗以内外各行,而生躁竞之患,遂致龙腾虎走,不相系属也。
只应聚极却支离
既立兆形,乃全其神气。皆以嗜欲所感。至于衰老脱削,元气既尽,即神无所投,致之死也。
故曰聚极则支离也。
先须制虎为枢辖
欲降其龙,先须制虎。故《阴符经》曰∶擒之制在气。盖全气以明其用者也。
便得龙潜两自持
虎伏龙潜,两自凭而归真一之道。太皇老歌曰∶虎伏龙亦潜,降龙先伏虎。但毕河车功,不用提防拒。盖显擒之用也。